Предмет философии - [32]

Однако все боятся смерти, как будто знают, что их ждет впоследствии. Но не это ли

самое позорное невежество — думать, что знаешь то, чего не знаешь.

Впоследствии, в «Федоне» Платон в уста Сократа вложит следующую мысль:

философия — это постоянное стремление к смерти (Федон 67e-68b). Философия

познает вечные истины, а мы, по мысли Сократа, в нашей жизни познаем лишь

текучие временные вещи, следовательно, постигая вечные истины, мы всегда

стремимся освободиться от чувственного мира, т.е. стремимся к смерти16. Поэтому

Сократ перед смертью и говорит своим ученикам, что если философ всю жизнь

стремился к смерти, неужели же он встретит ее с печалью, когда настанет ее время?

Поэтому на суде он говорит судьям: «Я слушаться буду скорее Бога, чем вас, и,

пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать,

уговаривать, убеждать всякого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что

обыкновенно говорю... Отпустите меня или нет - поступать иначе, чем я поступаю,

я не буду, даже если бы мне предстояло умирать много раз» (Апол. 29d).

Сократ на суде упомянул об одном интересном факте из своей жизни. В

качестве подтверждения того, что он поступает правильно, совершенно

отказываясь от просьбы о помиловании, Сократа рассказывает о некотором

15 В. С. Соловьев в «Жизненной драме Платона» трактует это положение Сократа по-евангельски

и считает, что нищие духом, о которых говорится в первой заповеди блаженства, это люди, которые

знают, что они ничего не знают. Сократ был первым человеком, который известил человечество об

этом. Однако, как указывает Соловьев, Сократ не останавливается на этом и не довольствуется тем,

что он ничего не знает. Он стремится познать, исследуя самого себя, поэтому, по мнению Соловьева,

Сократ подошел ко второй заповеди блаженства: «Блаженны плачущие», ибо у Сократа есть плач по

своему собственному невежеству. «Блаженны алчущие и жаждущие правды», т.е. те, кто хочет найти

истину, стремятся к ней, — это тоже свойственно Сократу ( Соловьев В. С. Сочинения. Т. 2. М., 1988,

с. 596).

16 Согласен с Сократом и Платоном и преп. Иоанн Дамаскин. «Философия есть помышление о

смерти произвольной и естественной. Ибо жизнь двойственна: естественная, которой мы живем, и

произвольная, в силу которой мы со страстью держимся за настоящую жизнь. Двойственна и смерть:

естественная, которая есть отделение души от тела, и произвольная, в которой мы, пренебрегая

настоящей жизнью, стремимся к будущей» ( Иоанн Дамаскин, преп. Источник знания. М., 2001, с. 57).

39

внутреннем божественном голосе. Этот голос часто говорил ему, что он не должен

делать. Он никогда ему не предписывал, что нужно делать, но всегда останавливал,

когда Сократ хотел сделать что-нибудь не так. Так вот, говорит Сократ, ни вчера,

ни сегодня, ни сейчас, мой внутренний голос ничего мне не говорит. Это значит,

что я поступаю совершенно правильно17.

В чем же смысл философии Сократа? Прежде всего, Сократ положил начало

новому направлению в философии, открыл новую проблему — проблему человека.

Уже софисты отказались от познания природы, и это показало Сократу и

последующим мыслителям, что нужно обращать внимание прежде всего на самих

себя. Метод Сократ также взял у софистов — метод убеждений, спора. Даже

многие современники не поняли, что Сократ не только не является софистом, а их

злейший враг. Например, Еврипид в комедии «Облака» вывел Сократа как некоего

софиста. Сами же софисты правильно увидели в Сократе своего главного

противника, даже врага, которого нужно казнить. Отличала Сократа от софистов

прежде всего уверенность в существовании объективной, не зависящей от человека

истины. Сократ утверждал, что существует объективное благо, с которым человек

должен сообразовывать и свою жизнь, и свои размышления. И именно в познании

этого блага и состоит смысл философии.

Сократу совершенно чужд прагматизм софистов, ибо Сократ уверен, что

существует и объективная нравственность, и объективная истина. Доказать, что она

существует, познать ее и жить сообразно с ней — вот истинная задача философии.

Сократ только поставил проблему. Одна из заслуг его ученика — Платона и

состоит в том, что Платон увидел, понял и творчески развил эту мысль Сократа.

Сократ предложил и метод реализации этого философского замысла — метод

самопознания. Познавать объективную истину и объективное благо, познавая

только природу, невозможно. Многие философы (элеаты, Анаксагор, Демокрит и

др.) говорили, что чувства нас могут обманывать. А если чувства нас обманывают,

а истина все же существует, то искать ее следует не посредством чувственного

познания. Истину можно постичь лишь в себе, рассуждая, а не наблюдая.

«Познай самого себя», - в этом смысл истинной мудрости и истинного знания.

Знаниям нельзя научить, им можно только научиться, только в самом себе можно

найти истинное знание и истинное благо. В этом задача настоящего педагога-