Предмет философии - [23]

Анаксагора не устраивало решение, предложенное Эмпедоклом, ибо, если

признать, что все состоит из четырех элементов, то невозможно объяснить, каким

же все-таки образом из одной вещи возникает другая вещь: например, каким

образом из съеденной мною морковки в конце концов возникает совершенно

другая вещь — мышцы, волосы и т.д. Если все состоит из четырех элементов, то

нельзя объяснить, каким образом взаимное расположение и количественная

пропорция огня, воды, земли и воздуха создает индивидуальную, необъяснимую

вещь. Какое должно быть количество огня или воды, в какой они должны быть

пропорции, чтобы вдруг из этого возникла та же морковка, а из другого количества

огня вдруг возникло яблоко? На это Анаксагор отвечает, что так нельзя ставить

вопрос, потому что и сами элементы, сами стихии — сложны. Все состоит из всего.

Анаксагор впервые выдвигает положение «всё во всем». Каждая вещь состоит из

подобных себе вещей. Если я съедаю морковку и какая-то ее часть становится

моими волосами, то это значит, что мои волосы уже были в той самой морковке. И

если в конце концов тело человека подверглось в земле разложению и из него

потом выросла та же самая морковка, то это значит, что гомеомерии никуда не

исчезают. Получается, что в каждой вещи содержится всё. В каждой вещи, в

каждом ее элементе содержится вся вселенная. Сама земля есть также стихия, но не

элемент, а сложная вещь, состоящая из подобных себе гомеомерий, т.е. элементов

земли.

Однако эти элементы не разбросаны беспорядочным образом и не переходят

один в другой беспорядочно, потому что все упорядочено и всем управляет Ум, по-

гречески — Нус. Нус существует сам по себе, он прост, ни от чего не зависит, не

смешан ни с одной вещью. Он содержит полное знание обо всем, и благодаря Нусу

человек может познавать мир. В введении этого понятия виден огромный шаг

вперед по сравнению с предыдущей философией, ибо Анаксагор впервые поставил

проблему начала и источника движения (в частности, именно к этому будут

сводиться все последующие космологические доказательства бытия Бога, т.е.

доказательства, восходящие от мира к Богу). Анаксагор впервые вводит в обиход

термин «ум, нус». В дальнейшем в философии, особенно в неоплатонической — у

Плотина и Прокла, — этот термин будет встречаться довольно часто.

Сократ, в частности, так описывает свое знакомство с произведениями

Анаксагора. Когда он взял в руки сочинения Анаксагора, то увидел, что там

говорится об уме, что ум является причиной и движущей силой нашего мира, что

ум все упорядочивает. Он обрадовался, стал читать дальше, думая, что наконец-то

увидит ответы на мучившие его вопросы. И какое же было его разочарование,

когда он увидел, что этот ум у Анаксагора остался без применения. За это же

Анаксагора упрекал и Аристотель. То есть, вводя термин ум, нус, в качестве некоей

движущей причины, Анаксагор в дальнейшем от него отказывается, считая, что ум

дает некоторый толчок миру, а в дальнейшем уже никаким образом не участвует в

управлении миром. В XVII в. такая концепция получила большое распространение

и стала называться деизмом. Когда стала возникать наука и многие ученые и

29

философы пытались каким-то образом примирить свои собственные наблюдения с

христианским учением, то они предлагали следующий выход: Бог создал мир, дал

ему законы и дальше в этот мир не вмешивается, а эти законы, созданные Богом,

мы и познаем.

Первоначально существовала смесь всех гомеомерий, затем в ней Ум стал

порождать круговорот. Вследствие этого круговорота частицы начинают

сортироваться, образуется Земля. От Земли стали отрываться камни, эти камни

стали вращаться в воздухе. От вращения в воздухе, от трения о воздух они стали

нагреваться. Таким образом образовались звезды. Огромный камень, величиной с

Пелопонесс, оторвался, нагрелся и стал Солнцем. Анаксагор объяснял солнечные и

лунные затмения. Солнечны затмения он объяснял тем, что между Землей и

Солнцем проходит Луна.

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ АТОМИЗМ

К школе древнегреческого атомизма принадлежат два мыслителя — Левкипп

и Демокрит. Левкипп был учеником Зенона Элейского. Акмэ Левкиппа около 450

года, т.е. он родился ок 490 г. и жил примерно в то самое время, что и Анаксагор.

Откуда родом Левкипп, многие источники расходятся — из Элеи, Милета или

Абдер (Абдеры — небольшой городок на севере Греции, во Фракии). Написал

Левкипп одно произведение — «Большой мирострой» («M)egaq di)akosmoq»).

По другим источникам, «Большой мирострой» принадлежал Демокриту.

О Демокрите известно несколько больше. Родился он в 470 или в 460 году в

городе Абдеры. Демокрит происходил из богатой семьи, получил солидную часть

наследства (100 талантов), однако деньги эти израсходовал на путешествия. Он

исколесил множество стран, был в Египте, в Вавилоне и даже, возможно, в Индии.