Предмет философии - [21]

Однако ж прав упрямый Галилей.

Таким образом, наш российский гений соглашается с Зеноном в том, что не во

всем следует доверять чувствам. Разум, как бы ни парадоксальны были его

утверждения (то, что Земля движется, для человека Средних веков также было

парадоксальным утверждением), часто оказывается более прав, чем чувства.

26

Действительно, Зенон нащупал такие моменты в нашем мышлении, которые

показывают противоречивость мышления о чувственном мире. Так что познание

чувственного мира при помощи понятий отнюдь не столь простой и не всегда

объективный процесс. И вывод Зенона о парадоксальности движения также не

лишен основания и имеет глубочайший философский смысл. Но имеют ли они

смысл физический? Если делить вещь до бесконечности, то мы в конце концов

уйдем в область микромира, в котором действуют другие физические законы,

другие принципы измерений – принципы квантовой механики. При очень

небольших расстояниях в квантовой механике действует соотношение

неопределенностей Гейзенберга: ∆p × ∆q < ћ, где p - импульс, q - координата, ћ —

постоянная Планка. Если тело покоится, т.е. ∆p=0, то ∆q=∞, т.е границы тела

размываются, что означает, что абсолютный покой невозможен. Таким образом, не

зная квантовой механики, Зенон показал, что покой и движение противоречивы.

Впоследствии Аристотель пытался серьезно разобраться с апориями и найти в

них ошибки, ведь для Аристотеля, доверявшего органам чувств, существование

движения было очевидным. Относительно апории «Стрела», в частности, он

высказал следующее замечание: Зенон неправомерно останавливает время. Он

говорит, что существует момент времени, однако нельзя говорить о моменте

времени, можно говорить лишь о промежутке времени. Время нельзя остановить

(«Физика», гл.9). Но понятие момента времени, тем не менее, все же широко

используется, в том числе и в точных науках. Следовательно, апория Зенона

«Стрела» также находит действительные противоречия в познании.

ЭМПЕДОКЛ

Основная задача для многих философов после элеатов, таким образом, была

очевидной — доказать справедливость показаний органов чувств. Эмпедокл из

Акраганта, что в Сицилии, не является в этом плане исключением.

Эмпедокл родился в 484/490 г. и прожил около 60 лет, т.е. примерно до 430 г.

до Р.Х. От него осталось два произведения: «О природе» и «Очищение». Эти

произведения настолько отличаются друг от друга, что создается впечатления, что

их писали разные люди. «О природе» — это типичное натурфилософское

произведение, где Эмпедокл пытается ответить на вопросы, поставленные Зеноном

и Парменидом. «Очищение» — это мистико-религиозное произведение, в котором

Эмпедокл называет себя богом, вещает о разных чудесах, толкует о переселении

душ и т.д. Источники доводят до нас, что Эмпедокл одновременно учился и у

пифагорейцев, и у Парменида. Эмпедокл считал себя человеком божественного

происхождения, и этот факт также получил достаточно большое освещение в

доксографической литературе. Даже смерть его овеяна ореолом тайны.

Однажды Эмпедокл вместе со своими друзьями пошел в поле, недалеко от

вулкана Этна, чтобы совершить жертвоприношение. И когда оно было принесено,

они устроили пир и после пира легли почивать. Утром, когда проснулись, друзья

увидели, что Эмпедокла нет. И кто-то из друзей сказал, что ночью он видел яркий

свет и слышал неземной голос, который позвал Эмпедокла, и учитель исчез. Все

поняли, что Эмпедокл был прав, называя себя богом, и стали воздавать ему еще

большую честь. Однако же, как указывают эти же авторы, через несколько дней

после извержения вулкана в лаве была обнаружена одна из сандалий Эмпедокла.

Таким образом, все решили, что Эмпедокл сам забрался на вулкан и бросился в

жерло, чем объясняется и неземной голос, и сияние, которое было при извержении

вулкана. Но, может быть, это говорят злые языки, потому что другие источники

свидетельствуют, что Эмпедокл просто споткнулся, сломал бедро, заболел и через

несколько дней скончался. Он был похоронен в Пелопонессе, где ему поставлен

надгробный камень.

Как философ Эмпедокл в трактате «О природе» говорит, что чувствам все-

таки следует доверять. И то, что существует движение, и то, что существует

множественность вещей, — это очевидный факт, с которым следует не спорить, но

на котором нужно основываться. Однако чувственные способности ограничены,

27

ибо жизнь быстротечна, а разум наш слаб. Поэтому познать полностью все бытие

человек не может. Поэтому Ксенофан и Парменид, рассуждавшие о всем бытии,

были неправы. О всем бытии рассуждать нельзя, потому что жизнь коротка и

способности человека невелики.

Так же, как Парменид, Эмпедокл считает, что небытие не существует.