Предмет философии - [10]
мыслителю: или просто цитируют, или осуждают, или одобряют то или иное
положение. Таким образом можно не только научиться понимать античную
философию, но и правильно с ней работать, выработать христианское отношение к
античной философии.
6 Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., 1989.
13
Первым философом милетской школы (по традиции начинают именно с нее)
является Фалес Милетский. Годы жизни его, как и многих других философов того
времени, восстановить точно невозможно. Известно, что он жил в конце VII —
первой пол. VI вв. По некоторым расчетам считается, что годы его жизни: ок. 625
— ок. 547 до Р.Х. Фалесу приписывается несколько произведений, в числе которых
«О началах», «О солнцестоянии», «О равноденствии», «Морская астрология» или
«Астрономия». Причем «Морскую астрологию» считают подложным
произведением, скорее Фалесу не принадлежащим. О жизни Фалеса (как, впрочем,
и большинства других античных философов) можно узнать из книги Диогена
Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» —
фактически первого исследования по истории философии, написанного в начале III
в. после Р.Х. Кроме своей научной значимости, книга Диогена Лаэртского обладает
еще одним несомненным достоинством — она написана очень живым, простым
языком, изобилует интересными фактами из жизни древних философов.
Диоген Лаэртский указывает, что Фалес своей мудрости, в том числе и
математике, научился в Египте 7. Однако Фалес внес много нового по сравнению с
тем, что знали египетские жрецы. Египтяне могли делать некоторые
геометрические вычисления. Фалес же, в отличие от них, ввел некоторый элемент
доказательности в геометрию. В частности, он доказал несколько теорем в
отношении треугольников (о равенстве треугольников по стороне и двум углам и
т.д.). Внес он серьезный вклад и в астрономию — как следует из названия двух его
произведений, он указал дни равноденствия и солнцестояния. Он предсказал
солнечное затмение, которое случилось в 585 году. Хотя, как отмечают многие
исследователи, Фалес еще не знал причину солнечных затмений и расчеты
основывал только на эмпирических наблюдениях, которые вели египетские жрецы.
Фалесу также принадлежит введение календаря в 365 дней и деление его на 12
месяцев. Он пытался объяснить причину, по которой происходят разливы Нила, и
т.д. Даже сам круг вопросов, которыми занимался Фалес, показывает, что он был
энциклопедически одаренный человек. Нас же интересуют в первую очередь его
философские вопросы и ответ на вопрос, почему именно Фалес считается первым
философом.
Среди его философских положений выделяются два, которые упоминаются у
Аристотеля. Первое положение: начало всех вещей — вода. Примерно похожее
высказывание есть у Гомера, который говорил, что «Океан всему прародитель».
Однако, тем не менее, именно Фалеса мы считаем философом, а Гомера нет.
Почему? У Гомера Океан, вода как стихия, стоит у начала родословия богов, т.е.
вода есть только генетическое начало мира. Фалес же считает, что вода есть начало
онтологическое, т.е. тот элемент, та субстанция, которая лежит в основе всех
вещей. Фалес первым поставил вопрос о субстанции, о том, что лежит в основе
многообразия нашего мира. То, что мир многообразен и полон огромного
количества предметов, для всех очевидно. Проблема возникает тогда, когда мы
поставим вопрос: а не лежит ли в основе этого многообразия нечто единое,
объединяющее все эти предметы? И если лежит, то что это такое? То, что
объединяет все многообразие предметов и лежит в его основе, называют
субстанцией, или по-гречески — +up)ostasiq, что дословно можно перевести как
«под-лежащее, лежащее под». Фалес первым поставил этот вопрос и первым дал на
него ответ, сказав, что в основе всего лежит вода. На основании этого в советской
литературе делался вывод (как увидим, совершенно необоснованный), что Фалес в
основе своей стихийный материалист.
Аристотель, цитируя Фалеса, размышляет, почему Фалес началом всех вещей
посчитал воду. Аристотель указывает, что Фалес не мог не заметить, что в основе
всей жизни лежит вода — пища содержит воду, сперма всех живых существ
влажная, что все живое рождается из воды и живет за ее счет (Метафизика, I, 3).
Второе положение Фалеса — «все полно богов» (Аристотель. О душе, А 5).
7 Впоследствии многие христианские мыслители (Иустин Философ, Татиан и др.) будут отмечать
этот факт, говоря, что собственно греческой мудрости не существует, а все знание греки заимствовали
у египтян, а те, в свою очередь, многое взяли у живших в свое время в Египте евреев.
14
Доказательство этого Фалес находил в том, что магнит притягивает к себе железо.
Следовательно, поскольку душа — это двигательное начало, а магнит движет
железо, то в магните есть душа. Значит, душа есть не только у живых существ, но и
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.