Предмет философии - [10]
мыслителю: или просто цитируют, или осуждают, или одобряют то или иное
положение. Таким образом можно не только научиться понимать античную
философию, но и правильно с ней работать, выработать христианское отношение к
античной философии.
6 Фрагменты ранних греческих философов. Часть I. М., 1989.
13
Первым философом милетской школы (по традиции начинают именно с нее)
является Фалес Милетский. Годы жизни его, как и многих других философов того
времени, восстановить точно невозможно. Известно, что он жил в конце VII —
первой пол. VI вв. По некоторым расчетам считается, что годы его жизни: ок. 625
— ок. 547 до Р.Х. Фалесу приписывается несколько произведений, в числе которых
«О началах», «О солнцестоянии», «О равноденствии», «Морская астрология» или
«Астрономия». Причем «Морскую астрологию» считают подложным
произведением, скорее Фалесу не принадлежащим. О жизни Фалеса (как, впрочем,
и большинства других античных философов) можно узнать из книги Диогена
Лаэртского «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» —
фактически первого исследования по истории философии, написанного в начале III
в. после Р.Х. Кроме своей научной значимости, книга Диогена Лаэртского обладает
еще одним несомненным достоинством — она написана очень живым, простым
языком, изобилует интересными фактами из жизни древних философов.
Диоген Лаэртский указывает, что Фалес своей мудрости, в том числе и
математике, научился в Египте 7. Однако Фалес внес много нового по сравнению с
тем, что знали египетские жрецы. Египтяне могли делать некоторые
геометрические вычисления. Фалес же, в отличие от них, ввел некоторый элемент
доказательности в геометрию. В частности, он доказал несколько теорем в
отношении треугольников (о равенстве треугольников по стороне и двум углам и
т.д.). Внес он серьезный вклад и в астрономию — как следует из названия двух его
произведений, он указал дни равноденствия и солнцестояния. Он предсказал
солнечное затмение, которое случилось в 585 году. Хотя, как отмечают многие
исследователи, Фалес еще не знал причину солнечных затмений и расчеты
основывал только на эмпирических наблюдениях, которые вели египетские жрецы.
Фалесу также принадлежит введение календаря в 365 дней и деление его на 12
месяцев. Он пытался объяснить причину, по которой происходят разливы Нила, и
т.д. Даже сам круг вопросов, которыми занимался Фалес, показывает, что он был
энциклопедически одаренный человек. Нас же интересуют в первую очередь его
философские вопросы и ответ на вопрос, почему именно Фалес считается первым
философом.
Среди его философских положений выделяются два, которые упоминаются у
Аристотеля. Первое положение: начало всех вещей — вода. Примерно похожее
высказывание есть у Гомера, который говорил, что «Океан всему прародитель».
Однако, тем не менее, именно Фалеса мы считаем философом, а Гомера нет.
Почему? У Гомера Океан, вода как стихия, стоит у начала родословия богов, т.е.
вода есть только генетическое начало мира. Фалес же считает, что вода есть начало
онтологическое, т.е. тот элемент, та субстанция, которая лежит в основе всех
вещей. Фалес первым поставил вопрос о субстанции, о том, что лежит в основе
многообразия нашего мира. То, что мир многообразен и полон огромного
количества предметов, для всех очевидно. Проблема возникает тогда, когда мы
поставим вопрос: а не лежит ли в основе этого многообразия нечто единое,
объединяющее все эти предметы? И если лежит, то что это такое? То, что
объединяет все многообразие предметов и лежит в его основе, называют
субстанцией, или по-гречески — +up)ostasiq, что дословно можно перевести как
«под-лежащее, лежащее под». Фалес первым поставил этот вопрос и первым дал на
него ответ, сказав, что в основе всего лежит вода. На основании этого в советской
литературе делался вывод (как увидим, совершенно необоснованный), что Фалес в
основе своей стихийный материалист.
Аристотель, цитируя Фалеса, размышляет, почему Фалес началом всех вещей
посчитал воду. Аристотель указывает, что Фалес не мог не заметить, что в основе
всей жизни лежит вода — пища содержит воду, сперма всех живых существ
влажная, что все живое рождается из воды и живет за ее счет (Метафизика, I, 3).
Второе положение Фалеса — «все полно богов» (Аристотель. О душе, А 5).
7 Впоследствии многие христианские мыслители (Иустин Философ, Татиан и др.) будут отмечать
этот факт, говоря, что собственно греческой мудрости не существует, а все знание греки заимствовали
у египтян, а те, в свою очередь, многое взяли у живших в свое время в Египте евреев.
14
Доказательство этого Фалес находил в том, что магнит притягивает к себе железо.
Следовательно, поскольку душа — это двигательное начало, а магнит движет
железо, то в магните есть душа. Значит, душа есть не только у живых существ, но и
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.