Предмет философии - [8]

дают свое оружие — гром и молнию, и при помощи грома и молнии Зевс

ниспровергает титанов и становится верховным богом греческого пантеона. Он

сбрасывает в Тартар всех титанов и в качестве их тюремщиков — гекатонхейров.

Таким образом, Гесиод рассказал о том, что произошло до тех событий,

которые описываются у Гомера. Гесиод гораздо в большей степени, чем Гомер,

систематизирует историю возникновения мира, прослеживая ее в виде

происхождения богов.

В дальнейшем у Зевса также рождаются дети, и один из его сыновей —

Аполлон — становится другим верховным богом греческого пантеона. Религия

Зевса и Аполлона стала практически официальной религией Древней Греции.

Известен храм Аполлона в Дельфах, где прорицательницы-пифии вещали, сидя на

треножнике, волю богов и в первую очередь — Аполлона.

Религия Деметры

Другая греческая религия, имеющая несколько иное происхождение, но

впоследствии слившаяся и в форме мифов пересекшаяся с религией Зевса и

Аполлона, — религия Деметры. Эта религия вырастает из мифа, согласно которому

у Деметры Аид похищает ее дочь Кору, или Персефону. Деметра обращается к

другим богам, и те, не желая портить отношения с Аидом, приходят к

компромиссному решению, согласно которому Персефона должна попеременно

жить то на земле, то в Аиде. Таким образом, у людей появляется посредник между

Аидом и землей, между загробным миром и земной жизнью, и люди узнают о том,

что ожидает их после смерти. Вследствие этого возникают таинства Деметры и

Коры. Эта религия была эзотеричной, в эти таинства-мистерии посвящались не все.

В частности, вам должны быть известны Елевсинские мистерии. Посвященные в

религию Деметры достигали посмертного существования. Следы этой религии

можно найти в трагедиях Эсхила.

Религия Диониса. Орфики

Религия Диониса тесно связана с религией Деметры. В основе этой религии,

пришедшей с севера, из Фракии, лежит поклонение богу Дионису, впоследствии

ставшему богом вина. Он стал богом вина, в частности, потому, что поклонение

Дионису проходило в форме употребления вина, неистовых плясок, т.е. того, что

стало называться вакханалиями по другому имени Диониса — Вакх. Служителями

11

бога Вакха, или Диониса, были вакханки. Во время вакханалий люди,

участвовавшие в них, оказывались в состоянии экстаза (термин «экстаз»

происходит от греческого «экстасис» — выхождение вне себя, т.е. как бы

выхождение из своего собственного тела) и обнаруживали, что кроме тела у

человека существует и душа и что душа может существовать независимо от тела. А

поскольку зкстаз сопровождался различного рода приятными ощущениями и

оставлял после себя ощущение истинности, то сторонники этой религии,

дионисийцы, приходили к выводу, что состояние это является гораздо более

истинным и достойным существования, чем состояние в теле. Появляется

концепция, согласно которой существование в земном теле объявляется

неистинным и что тело есть могила души. Развил и систематизировал религию

Диониса Орфей, легендарный греческий герой. Согласно мифу, Орфей потерял

свою возлюбленную Эвридику, умершую от укуса змеи, и, взяв с собой свою лиру,

отправился к Аиду. Игрой на лире он усыпил стоглавого пса Цербера, умилостивил

неумолимых эриний и уговорил Персефону, которая уже давно живет у Аида и

является владычицей подземного царства, отпустить Эвридику. Персефона

согласилась с одним условием, чтобы Орфей шел впереди Эвридики и не

оборачивался на свою возлюбленную. Орфей уже почти вышел, но не выдержал и

обернулся, так что Эвридика осталась в царстве Аида, а Орфей вышел один. Орфей

так и остался однолюбом, верным Эвридике, и во время одних из вакханалий был

растерзан вакханками. Жил на самом деле Орфей или нет, сказать сложно, но в

книге «Фрагменты ранних греческих философов» Орфею посвящено довольно

много страниц и практически восстанавливается из разрозненных цитат и

фрагментов его «Теогония». Прочитав ее, можно ознакомиться и с орфеевскими

мифами и узнать о теогонии, которая разрабатывалась в религии Диониса.

Характерно отличие религий Зевса и Диониса: у Гомера мы читаем, что

земная жизнь лучше и ценнее жизни загробной, что в Аиде обитают не души, а

лишь тени; Орфей же утверждает обратное, что тело есть могила души и загробная

жизнь является истинной и лучшей долей для человека.

Целью жизни орфики считали освобождение души от тела, разделяя при этом

точку зрения, что душа после смерти вновь воплощается в тело — человека или

животного — согласно той жизни, которую человек вел до своей смерти.

Посвящение в таинства Диониса служило цели избавления человека от

бесконечного возвращения в тело, достижения вечной блаженной жизни в царстве