Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле [заметки]
1
Лундин. Государство мукаррибов Саба’, с. 91-110; Rусkmаns J. Les inscriptions anciennes, с. 79-80.
2
Van Beek. South Arabian History and Archaeology.
3
Нöfnеr. Der Stand und die Aufgaben der südarabischen Forschung, с. 61. Средневековые ученые, прежде всего ал-Хамдани, неоднократно упоминают какие-то древние тексты, называемые сифр, эубур, сиджилл; cр.: Хамдани. Иклил, т. 1, с. 9, 13, 199. В южноаравийcких надписях удается обнаружить части, написанные в повествовательном, не эпиграфическом стиле, см.: Грунтфест. Консекутивные конструкции, с. 137-142 (надпись — Ry 535).
4
Вrаunеr. Ethnologie, с. 18-50; Хиршберг. Исра’ел ба-арав, с. 29-36.
5
См.: Hommel. Ethnologie, с. 634-711; Тkаtsсh. Saba; Grohmann. Arabien, с. 93.
6
См.: Пигулевская. Византия, с. 215-259; Shаhid. Martyrs.
7
См.: Schultens. Historia; Абу-л-Фида’; Pococke. Specimen; Саussin dе Реrсеvаl. Essai.
8
См. в библиографии: Васайа-л-мулук (рук. и изд.); Йамани. Наср ад-дурр; Ахбар Абид; Ибн Исхак-Ибн Хишам. Сира; Ахмад Фахри. ал-Йаман.
9
См. в библиографии.
10
См. в библиографии.
11
Наlеvу. Essai, с. 489—490; он же. Examen critique; Наrtmаnn. Die arabische Frage, с. 473-497; Рhilby. The Background of Islam, с. 127-140; Саskеl-Каlbi, Bd. II, с. 70; Халил Нами. Курс лекций по Южной Аравии в Каирском университете (1965/66 уч. г.).
12
Schultens. Historia, с. 29-31; Ибн ал-Асир, т. I, с. 195; Абу-л-Фида’. Мухтасар, т. I, с. 71; Ибн Халдун. Мукаддима, т. 1, с. 367-373; он же. ‘Ибар, т. 11, с. 50-55.
13
Wissmаnn. Zur Geschichte; он же. Himyar; Grоhmаnn. Arabien, с. 94-95.
14
Рirеnnе. L'inscription «Ryckmans 535», с. 170-171. Новейший обзор итогов сравнения предания и надписей с учетом наших работ содержится в статье J. Rусkmаns. Les inscriptions, с. 443-447.
15
J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 216.
16
Зайд ‘Инан. Та’рих; Ахмад Шараф ад-дин. Йаман; он же. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи.
17
Крымский. История арабов, т. II, с. 11-30; он же. Старинная история; Крачковская. Южноарабская архитектура; Пигулевская. Византия; она же. Арабы; Лундин. Южная Аравия в VI в.; Ахмад Фахри. Йаман.
18
Кrеnkоw. The Two Oldest Books, с. 235; Abbott. Studies, vol. 1, с. 9-47; см. также: Rоsеnthаl. The influence, с. 41; он же. А History of Muslim Historiography, с. 187; прим. 3.
19
Nöldеkе. GGA, 1866.
20
Кrеmеr. Südarabische Sage.
21
Wеllhаusеn. Das arabische Reich; Dоzу. Histoire, t. 1, livre 1; Gоldzihеr. Arabische Stämmеwеsеn; он же. Abhandlungen; Lаmmеns. Moawia; он же. Yazid I; он же. Merwanides; он же. Etudes; Таха Хусайн. Фи-л-адаб; Саskеl-Kаlbi, Bd. 1, с. 27-45; Vаdеt. «L'acculturation».
22
Lidzbаrskу. De propheticis; а также библиография в Sеzgin. GAS, Bd I, с. 304, № 2, c. 305, № 3., и Вади‘а ан-Наджм. Масадир.
23
Löfgrеn. Dagfal und Di‘bil.
24
М. Пиотровский. Шаммар Йур‘иш. На наличие в предании разнородных элементов и «слоев», не вдаваясь в подробности, указывалось в: Хиршберг. Исра’ел ба-арав, с. 50-51; Smith. Events in Arabia, с. 465-466; Саskеl-Каlbi, Bd 11, с. 70. Для выделения разнородных компонентов предания важна статья Griffini. Qudama ben Qadim, сопоставляющая южноаравийское и северноаравийское предания об ‘Абд Кулале (цит. по: J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 428).
25
М. Пиотровский. Зенобия (аз-Забба’).
26
Саskеl-Каlbi, Bd I, с. 27-31; Куббель. О некоторых чертах, с. 112-116; Надирадзе. Хрестоматия, с. 76-80.
27
Саskеl-Каlbi, Bd I, с. 27, 31-33.
28
Кахтаниды возводили свое происхождение к Южной Аравии, поэтому в востоковедной литературе их принято называть «южными арабами», аднанидов — «северными». Однако деление арабских племен было генеалогическим, а не географическим. К кахтанидам относили племена как Южной (химйар, кинда), так и Северной (калб, джузам) Аравии. Нам представляется более правильным называть племенные группировки по именам их эпонимов, как это и делали обычно арабские генеалоги и историки. К потомкам Кахтана обычно относят племена: ал-азд, ‘акк, ‘амила, ал-аш‘ар, ал-аус, баджила, бали, бахра’, гассан, джузам, джухайна, ал-кайн, калб, кинда, куда‘а, лахм, мазхидж, махра, нахд, салих, тайий’, танух, ‘узра, хамдан, хас‘ам, хаулан, химйар, хуза‘а и др.; к потомкам ‘Аднана — ‘абд ал-кайс, ‘адван, ‘амир б. са‘са‘a, ‘аназа, асад, бакр б. ва’ил, бахила, ганий б. а‘сур, гатафан, дабба, иййад, кайс б. ‘айлан, кинана, курайш, муэайна, мухариб, раби‘а, ар-рибаб, сакиф, сулайм, таглиб б. ва’ил, тамим, фахм, хавазин, хузайл и др. (по Хишаму б. ал-Калби).
29
Goldzihеr. Arabische Stämmewesen, с. 89-93.
30
Там же, с. 93-97. См., напр., стихотворение Ну‘мана б. Башира ал-Ансари (ум. 64/684 г.) — Хамдани. Иклил, т. 11, с. 211-214.
31
Caskel-Kalbi, Bd II, с. 31-33. Ср., напр., Хассан б. Сабит, № 77, 78 (ал-асд=ал-азд. Ср.: Caskel-Kalbi, Bd ll, с. 217).
32
Войско ‘Али состояло из отрядов племен — ‘абс, ал-азд, ал- аш‘ар, баджила, зубйан, кайс, кинда, курайш, куда‘а, мазхидж, махра, раби‘а, тайии’, хамдан, хас‘ам, химйар, хуза‘а. В войско его противников входили отряды племен — ал-азд, кайс, курайш, куда‘а, мазхидж, раби‘а, тайм ар-рибаб, тамим, хуза‘а. См.: Динавари, с. 155-156.
33
В войсках Али были отряды племен: абд ал-кайс, ал-азд, асад, баджила, бакр, зухл, кайс, кинана, кинда, куда‘а, курайш, мазхидж, са‘д ар-рибаб, тамим, ханзала, хамдан, хас‘ам, хуз‘а. У Му‘авии — ал-азд, ‘кк ал-аш‘ар, гассан, лахм, кайс, кинда, куда‘а, ан-намир, хас‘ам, химйар (Динавари, с. 182-184, 190, 191, 199). В первом случае собраны все племена Ирака, во втором — Сирии. Значительная часть отрядов составлялась не no племенному, а по территориальному (дамаскинцы, палестинцы) или по территориально-племенному (басрийский, тамим, палестинский, лахм) принципу.
34
М. Пиотровский. Йемениты и йеменцы.
35
Мас‘уди. Мурудж, т. V, с. 200.
36
Табари, сер. 1, с. 2082, 2085, 2094, 2151-2154, 2158; Ибн ал-Асир, т. II, с. 308, 381; Мас‘уди. Мурудж, т. IV, с. 178.
37
Хамдани. Иклил, т. 11, с. 2, 240, 244-245, 263, 281, 356.
38
Саskеl-Каlbi, Bd 1, с. 34.
39
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. VIII, с. 182.
40
Хамдани. Иклил, т. I, с. 154-172; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. VIII, с. 182. Об аднанидском происхождении куда‘а см.: Кутами, с. 137-149.
41
В стихах ‘Абдаллаха б. аз-Зубайра (ум. 60/679—80 г.), ‘Убайдаллаха б. Кайса ар-Рукаййата (ум. 70/689—90 г.), А‘ши Хамдана (ум.. 83/702 г.), ал-Фараздака (ум. 110/728 г.) — см.: Gоldzihеr. Arabische Stämmewesen, с. 98.
42
М. Пиотровский. Йемениты и йеменцы, с. 252-253; его же. Йеменитский халиф; Lаmmеns. Merwanides, с. 84-85.
43
Там же, с. 99; Dоzу. Histoire, t. I, Livre 1, с. 81-84; Wеllhаusеn. Das arabische Reich, с. 113 [армия Марвана — калб, гассан, сакун и сакасик (кинда), танух, таййи’, кайн; в армии Даххака б. Кайса — сулайм, ‘амир, хавазин, зубйан (гатафан), кайс].
44
Напр., Динавари, с. 301-303 (в битве при Хазире).
45
Табари, сер. II, с. 474, 480; Балазури, Ансаб ал-ашраф, т. V, с. 147.
46
Хамдани. Иклил, т. I, с. 200-208, 218-224, 227, 230. Одно из таких перечислений ахл ал-йаман — ал-азд, ‘амила, ‘анс, ал-аш‘'ap, ayc; балхарис, б. ка‘б, гассан, джузам, джухайна, калб, кинда, куда‘а, мурад,. нахд, салих, са‘д ал-‘ашира, таййи, ‘узра, хадрамаут, хазрадж, хамдан, хаулан, хуза‘а.
47
Dozу. Histoire, t. I, Livre 1; Wеllhаusеn. Das arabische Reich; Lammеns. Etudes; он же. Merwanides.
48
Ибн Хишам. Тиджан, 64: бахра’, ма‘афир, махра, калб. Первым расселением в Египте руководили военачальники из йеменских племен: гутайф (мурад), кинда, ма‘афир, хаулан. См.: Макризи, т. 1, с. 297; Йакут. Му‘джам, т. III, с. 892. Племенной состав арабов Египта отразился в распределении кварталов Фустата. См.: Ибн ‘Абд ал-Хакам, с. 91-128; Ибн Дукмак, с. 4-6; Макризи, т. 1, с. 296-299; Guеst. The Foundation. О племенах Египта см.: Quаtrеmèrе. Mémoire.
49
Vаdеt. «L'acculturation».
50
Теrrаssе. Citadins et grands nomades.
51
Dоzу. Histoire; Хусайн Му’нис. Фаджр.
52
Табари, сер. I, с. 24-95; Wеllhаusеn. Oppositionsparteien, с. 58, прим. 1. Djаit. Les yamanites à Kufa.
53
Lеvi dеllа Vidа. Nizar; Shаbаn. Abbasid revolution, с. 104, 134, 156.
54
Goldzihеr. Das arabische Stämmewesen, c. 79-80; Нitti. History of the Arabs, с. 281.
55
Напр., в Восточной Аравии, где существуют группировки племен, «йамани» (кахтаниды) и «низари» (аднаниды); см. Страны Аравии, с. 293; а также в Судане, где две основные группы арабских племен называются джухайна (кудаиты-кахтаниды) и ‘аднанийун (аднаниды), см.: Йусуф Абу Курун. Каба’ил.
56
Sezgin. GAS, Bd 1, с. 34, № 2; Steinschneider, с. 10-11.
57
Ибн Са‘д. Табакат, т. VII, ч. 2, с. 151-152.
58
Ибн Хаджар. Тахзиб, т. IV, с. 328-329. Эти линии выявляются на основании списков учителей и. учеников в Тахзиб ат-тахзиб Ибн Хаджара ал-Аскалани.
59
Ибн Хаджар. Тахзиб, т. I, 336-337.
60
Там же, т. X, с. 209-212; Табари, сер. I, с. 14, 29, 45, 200; сер. III, с. 24-46; Sеzgin. GAS, Bd 1, с. 27.
61
Ибн Хаджар. Тахзиб, т. VIII, с. 438; т. XI, с. 323.
62
Там же, т. IV, с. 428-429.
63
Там же, т. I, с. 508-509.
64
Там же, т. II, с. 340-341.
65
Sеzgin. GAS, Bd I, с. 94, № 11; Vadеt. «L'acculturation», с. 10-12.
66
Сиддики. Фарк, л. 74а. О рукописи см.: Rosen. Collections scientifiques, с. 11-14, № 27; GAL, Bd II, с. 308, № 19.
67
Ибн ал-Факих, с. 33; Vаdеt. «L'acculturation», с. 252. Другие хадисы см.: Йамани. Наср ад-дурр.
68
Макдиси, т. II, с. 183-184; Lаmmens. Yazid I, с. 249; Snоuсk-Нurgоnjе. Die Mahdi, с. 156.
69
Хамдани. Иклил, т. X, с. 16. Слово rhmn действительно пишется в древнейеменских надписях без алифа.
70
Sеzgin. GAS, Bd I, с. 305, № 3; Stеinsсhnеidеr, с. 11-12; Рази. Та’рих Сан‘а, лл. 82б-93а.
71
Sеzgin. GAS, Bd I, с. 36, № 2.
72
Там же, с. 39, № 9.
73
Ибн ал-Факих, с. 331; Йамани. Наср ад-дурр, с. 19-23.
74
Horovitz. Untersuchungen, с. 119-120, 131-136, 149; Ибн Хишам. Тиджан, с. 69-80; Ахбар ‘Абид, с. 325-370. О йеменском происхождении пророка Шу‘айба — Нашван б. Са‘ид Шамс ал-‘улум, т. II, с. 496; Мас‘уди. Мурудж, т. VI, с. 301-306; Ибн ‘Абд Раббихи. ‘Икд, т. II, с. 70.
75
Йакут. Му‘джам, т. I, с. 215; Wоlfеnsоhn. Ка‘b, с. 74-75.
76
Саskеl. Zur Beduinisierung, с. 131; Нitti. History of the Arabs, с. 74; описание — Grоhmаnn. Arabien, с. 67-71.
77
Ибн Хишам, Тиджан, с. 81-126; Ахбар ‘Абид, с. 433-439.
78
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 120-121.
79
Там же, т. II, с. 13 и далее.
80
Там же, т. II, с. 11.
81
Sеzgin. GAS, Bd I, c. 262, № 9.
82
Сaskеl-Каlbi, Bd I, с. 42-43, 46.
83
Lаnе. Lexicon, pt I, с. 199; Калкашанди. Кала‘ид, 19; Liсhtеnstädtеr. Musta‘riba.
84
Сaskеl-Каlbi, Bd I, с. 40-41.
85
Балазури. Футух, с. 184.
86
Сaskеl-Каlbi, Bd I, с. 39-40.
87
Маssignon. Udhri; Крачковский. Маджнун и Лейла, с. 625.
88
‘Умар б. Абу Раби‘a. Диван, т. IV, с. 45, прим. 2; Крачковский. Арабская поэзия, с. 255; он же. Омар Ибн Абу Раби‘а, с. 460; он же. Маджнун и Лейла, с. 607.
89
GAL, SBd I, с. 82; 3айдан. Та’рих адаб, т. I, с. 341; Эберман. Персы, с. 125-126.
90
Gоldzihеr. Arabische Stämmewesen, с. 93-94.
91
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIV, с. 119-130; Хамдани. Иклил, т. II, с. 211-214.
92
GAL, SBd I, с. 92, № 1b; Эберман. Персы, с. 427-434; Хамдани. Иклил, т. II, с. 266-267, 269-270; Ибн Муфариг. Диван.
93
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XVII, с. 59-60, 62-64.
94
Там же, с. 52.
95
GAL, SBd I, с. 97; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. VIII, с. 179-184.
96
GAL, SBd I, с. 97b; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. X, с. 156; т. XV, с. 113; Тириммах. Диван.
97
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XV, с. 116; Gоldzihеr. Arabische Stämmewesen, с. 83.
98
Хамдани. Иклил, т. II, с. 207-208.
99
GAL, Bd I, с. 62, № 7; SBd I, с. 95; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. V, с. 146-161, 165.
100
Wаrrаd. Alqama; Хамдани. Иклил, т. II, с. 294-298; Саskеl-Каlbi, т. II, с. 153-154.
101
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 73.
102
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 157.
103
Ибн Исхак-Ибн Хишам. Сира, с. 26; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 295; Табари, сер. I, с. 928; Йакут. Му‘джам,т. III, с. 812; перевод — Kremer. Südarabische Sage, с. 144.
104
Нашван б. Са‘ид. Мулук Химйар, с. 149. Вариант qatalo и у Варрада, № 16. Ср.: Рhilbу. The Background of Islam, с. 149.
105
Нашван б. Са‘ид. Мулук Химйар, с. 2.
106
GAL, Bd I, с. 6-3, № 12; Ноrоvitz. Kumait; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XV, с. 113-130; Мас‘уди. Мурудж, т. VI, с. 42-46.
107
Переведенные отрывки: Ибн ал-Факих, с. 39-41; Bargès. Termes himyariques, с. 329, 330,— текст спора приводится по принадлежавшей автору рукописи сочинения Мухаммада ат-Танаси (IX/XV в.). Тубба‘ упоминаются только во втором варианте.
108
Abbott. Studies, vol. I, с. 9, 16-20.
109
М. Пиотровский. Политическая направленность.
110
Sеzgin. GAS, Bd I, с. 260; № 5; Rоsеnthаl. А History of Muslim Historiography, с. 167; он же. Ibn Sharya; Abbott. Studies, vol. I, с. 9-16.
111
Sеzgin. GAS, Bd I, с. 263, № 15.
112
Ибн Хишам. Тиджан, с. 111-112; Асад. Масаднр, с. 153.
113
Мас‘уди. Мурудж, т. III, с. 275; т. IV, с. 89.
114
Ибн ан-Надим. Фихрист, с. 102.
115
Abbott. Studies, vol. I, с. 10.
116
Йакут. Иршад, т. VII, с. 232.
117
Хишам б. ал-Калби. Аснам, 67-87 (№ 41, 54, 82, 43).
118
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XVII, с. 52.
119
В их среде передавались: Тафсир Ибн ‘Аббаса — Abbott. Studies, vol. II, с. 102; Sеzgin. GAS, Bd I, с. 22, 26; иудео-христианские предания, напр., Табари, сер. I, с. 8, 41, 57; материалы по истории мусульманской Сирии, напр., там же, с. 848, 1191, 1315; комментарий к упоминанию Тубба‘ в Коране — он же. Тафсир, т. XXV, с. 77 (Ибн Саур).
120
Vаdеt. «L'acculturation», с. 10-13.
121
Sеzgin. GAS, Bd I, с. 297, № 11.
122
Ибн Xишам. Тиджан.
123
Ахбар ‘Абид.
124
Сират Дагфал. О рукописи см.: Löfgrеn. Dagfal und Di‘bil, с. 99-101; Фу’ад Саййид. Фихрис, т. II, № 1103.
125
Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. ‘Али); о рукописи см.: Löfgrеn. Dagfal und Di‘bil, с. 99-101; Фу’ад Саййид. Фихрис, т. II, № 1306.
126
Васайа-л-мулук (Ибн ал-Вашша’).
127
Васайа-л-мулук (Са-н‘а’).
128
Васайа-л-мулук (Берлин).
129
Васайа-л-мулук (Париж, ал-Асма‘и).
130
Асма‘и. Та‘рих мулук. О рукописи см. также: Хабиб 3аййат. Насранийат ал-Харис б. Ка‘б, с. 41-43; материалы из Васайа-л-мулук широко использованы в сочинении современного аравийского ученого ал-Мугири ал-Мунтахаб.
131
Ибн Хишам. Тиджан, с. 19, 21 и др.
132
Там же, с. 99.
133
Там же, с. 64.
134
Ахбар ‘Абид, с. 314-315, 478.
135
Напр., Сират Дагфал, л. 32а.
136
Как беседа царя с мудрецом построены Ахбар ‘Абид, Сират Дагфал. Следы такого построения сохранились и в «Тарих мулук» ал-Асма‘и.
137
Ибн ‘Абд Раббихи. ‘Икд, т. III, с. 60.
138
GAL, Bd I, с. 229, № 12; SBd I, с. 49; Löfgrеn. al-Hamdani; Мухаммад ал-Аква‘ в Хамдани. Иклил, т. I, с. 30-62.
139
См. об издании этих томов в библиографии.
140
См. об издании этих сочинений в библиографии.
141
Хамдани. ал-Касида ад-дамига. О рукописи — Фу’ад Саййид. Махтутат. Существовало мнение, что комментарий составил сам ал-Хамдани, но приписал его своему сыну, см.: Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин), 44.
142
Рази. Та’рих Сан‘а’. Об авторе — GAL, Bd I, с. 333, № 1; SBd I, с. 570.
143
Там же, Bd I, с. 300, § 4; SBd I, с. 527.
144
Об изданиях и переводах см. в библиографии. Существует мнение, что комментарий составил не он сам, а его сын, см.: Нашван б. С а‘ид. Мулук химйар, с. 9.
145
Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум; его же. Шамс ал-‘улум (‘Азим ад-дин).
146
См., напр., касыду ар-Ронди (ум. около 683/1285 г.) в изд.: Крачковский. Арабская поэзия в Испании, с. 505.
147
Ибн Са‘ид.
148
RES 3383 — Gl 389. Издание текста и перевод, отсутствующий в RES — Solá Solé. La inscription Gl 389; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 70, прим. 175.
149
Beyt ai-Ashwal 2; Garbiini. Una bilingue, с. 162.
150
Первое издание надписи — G. Rусkmаns. Epigraphical Texts, № 60, с. 33-35. Г. Рикманс реконструирует в этой фрагментарной надписи имена Ас‘ада и трех его сыновей, «долгий» титул. Название постройки он читает как zrbn (плотина). Надпись переиздана А. Жаммом — Jаmme. The Late Sabaean Inscription. Его интерпретация представляется нам более убедительной. А. Жамм реконструирует текст, упоминающий Маликкариба Йуха’мина и Ас‘ада, средний титул, уточняет чтение названия постройки как mkrb (святилище).
151
Gаrbini. Una bilingue, с. 153-165.
152
Там же, с. 163.
153
Jаmmе. Inscriptions sud-arabes, с. 117-118; Лундин. ЭВ, т. XV, с. 43-45; ср.: Gаrbini. Una bilingue, с. 164.
154
J. Rусkmаns. Les coregents, с. 243-250.
155
G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (64), с. 100; Ry 445, (66), с. 304-307; J. Rусkmаns. Inscriptions historiques, с. 328; Cаskеl. Entdeckungen, с. 10; Пигулевская. Арабы, с. 132 и сл.
156
Ср.: Lаnkеstеr Наrding. Index, с. 334-650.
157
J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 223.
158
G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (68), с. 308-312; J. Rусkmаns. Les coregents, с. 243-244, 249; Пигулевская. Арабы, с. 183.
159
Gаrbini. Fragmenta epigrafici, с. 541-542.
160
G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (52), с. 312-316.
161
А. Жамм считает невероятным, чтобы сфера владений химйаритов распространялась так далеко на восток. Он полагает, что в этой надписи речь идет о катабанском княжестве Райдан, Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 387-388. Он выделяет также две династии, начинающиеся с царя по имени Маликкариб (там же, с. 377-388). Одним из его основных аргументов является то, что надписи RES 3383 и Ry 534 разделяет слишком большой промежуток времени. Однако нет ничего невозможного в том, что Ас‘ад правил 50 лет. Одну из этих династий А. Жамм выделяет как монотеистическую, однако относимая им ко второй династии Ry 534 тоже содержит монотеистическую формулу — mr’/smyn/w’rdn. Предложенное А. Жаммoм выделение двух династий и распределение между ними надписей с именем Ас‘ада не имеет достаточных оснований и не было принято другими сабеистами, не подтверждается оно и новыми надписями, опубликованными Дж. Гарбини.
162
Sоlá-Solé. Las dos grandes inscripciones. [Новое издание текста, перевод и комментарий].
163
Gаrbini. Una nuova inscrizione.
164
Ср.: J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 238-239. Однако он сильно преувеличивает значение этих лишь первых проявлений процесса децентрализации.
165
О кайлах, см.: Hartmаnn. Die arabische Frage, с. 444-447. Пигулевская. Византия, с. 357-359; Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 404-107; Grohmann. Arabien, с. 130-131; G. Rусkmаns. Le qayl.
166
Хамдани. Иклил, т. II, с. 265-266.
167
О титуле и, в частности, о значении термина twd («нагорье», «Центральная Аравия») см.: J. Rуckmаns. L'institution monarchique, с. 215-216.
168
Wissmаnn. Badw; он же. Himyar, с. 452; J. Rусkmаns. La Chronologie, с. 2.
169
Dоstal. The Evolution; он же. Die Beduinen.
170
Саskеl. Zur Beduinisierung.
171
О значении ’‘rbn, ‘rbn «бедуины» см.: Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 182, и приведенную там обширную библиографию.
172
Нöfnеr. Die Beduinen, с. 60-61; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 67, 336, 355.
173
Он же. Zur Geschichte, с. 339-340, 351.
174
Он же. Himyar, с. 469-471.
175
Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 136-137.
176
Wissmann. Zur Geschichte, с. 171-172, 178-187.
177
Dое-Jаmmе. New Sabaean Inscriptions, с. 15-16. Интерпретация надписи как рассказа о посольстве, а не военном походе — Лундин. Сабейский чиновник, с. 98; Müller. Eine sabaeische Gesandschaft.
178
G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (69), с. 139-163; Jаmmе. Sabaean Inscriptions, с. 67-75; Рirеnnе. L'inscription «Ryckmans 535»; Пигулевская. Арабы, с. 125-130; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 185-187, 404.
179
Shаrаfаddin. Yemen, с. 44 (фото внизу справа); Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи, т. III, с. 87-88; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 191-194; Jаmmе. А propos, с. 50-52; Althеim-Stiеhl. Araber, Bd IV, с. 279-283; Wissmаnn. Zur Kentnis; Müller. Eine sabaeische Gesandschaft; Лундин. Сабейокий чиновник, с. 96-100.
180
Wissmann. Zur Geschichte, с. 188-191, 404-408; его же. Himyar, с. 486; Пигулевская. Арабы, с. 22-30.
181
Jamme. Sabaean Inscriptions, с. 164-165; Wissmann. Zur Geschichte, с. 194-195.
182
Jаmmе. SаЬаеаn Inscriptions, с. 169-170; Wissmann. Zur Geschichte, с. 201; см. также надпись того же лица — Арйани № 32.
183
Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 405.
184
Он же. Himyar, с. 493.
185
См.: Höfnеr. Die Beduinen, с. 63-65; Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 405.
186
š‘b — название территориально-родовых общин оседлой Южной Аравии. См.: Hаrtmаnn. Die Arabische Frage, с. 450-457; Höfnеr. Die Beduinen, с. 61-62; Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 97-101.
187
J. Rусkmаns. Inscriptions historiques, с. 327-330.
188
Оlindеr. The Kings of Kinda, с. 38-40.
189
Pirenne. L'inscription «Ryckmans 535», с. 171-178; Höfnеr. Die Beduinen, с. 66-67; Wissmаnn. Himyar, с. 492-493; Пигулевская. Арабы, с. 131-135.
190
G. Rусkmаns. Inscriptions sud-arabes (69), с. 152; он же. Graffites, с. 557, 561.
191
Датировка надписи Хугра — Рirеnnе. L'inscription «Ryckmans 535», с. 173. Ж. Рикманс (Les coregents, с. 248) отвергает возможную идентификацию киндитского царя с Хугром Айфой надписей на том основании, что киндит был сыном ‘Амра, а не Ас‘ада. Действительно, Xyгр Айфа упоминается среди сыновей-соправителей Абукариба Ас‘ада. Однако он мог и не быть его сыном. В надписях III-IV вв. bn не всегда означает реальную связь отец—сын. Так, в надписях из Ма’риба Наш’акариб Йу’мин Йухариб назван сыном сразу двух братьев, царей Саба’ — Илшараха Йахдуба и Йазила Байина (Ja 608; Ja 610-642/Ja 2114; Ja 2119). В надписях примерно того же периода сыновьями Илшараха Йахдуба названы отец и сын — «Са‘адшамс ‘Acpa и его сын Марсадум Йухахмид, два царя Саба’ и зу-Райдана, два сына Илшараха Йахдуба, царя Саба’ и зу-Райдана» (Ja 626-630). В Ry509 Ас‘ад и его сын Хасан — оба названы сыновьями отца Ас‘ада — Маликкариба. Эти факты, а также обилие «сыновей»-соправителей делают возможным предположение, что сыновьями в надписи могли называться и усыновленные представители знати, непрямые родственники. Во всяком случае, это позволяет нам отвергнуть возражения Ж. Рикманса против весьма вероятной и хорошо соответствующей хронологии исторической обстановке и арабским преданиям идентификации: Худжр Акил ал-мурар — Хугр Айфа.
192
В 130 г. н.э. Рабби Акиба посетил иудейские колонии в Южной Аравии. J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 418. Существование иудейских колоний в Йемене в IV в. отмечается у Филосторга, Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 416; см. также: Пигулевская. Византия, с. 271-277.
193
Garbini. Una blingue.
194
Лундин. Южная Аравия в VI в., с. 420; J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 418-419.
195
Gаrbini. Una nuova inscrizione.
196
J. Rуckmans. Le christianisme, с. 431-440.
197
См.: Бартольд. Мусейлима, с. 560-562.
198
Книга химйаритов, 3b (CI).
199
Грунтфест. Новый документ; Пигулевская. Византия, с. 274.
200
Цитаты из Корана даются в переводе И.Ю. Крачковского, курсив мой.
201
Horovitz. Untersuchungen, с. 103.
202
Там же, с. 102-103.
203
Лабид. Диван, № 15, 17; ‘Ади б. Зайд (Шейхо), с. 457; Мутаммим б. Нувайра.— Муфаддалийат, № 9, 41; № 67, 19; Аййам ал-‘араб, с. 204; Намир б. Таулаб.— Мухтарат аш-шу‘apa’, 21; ал-Мухаббал.— Муфаддалийат, т. I, с. 370.
204
‘Аббас б. Мирдас.— Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 860; ал-Музаррид.— Муфаддалийат, № 17, 38; Абу Зу‘айб.— Муфаддалийат, № 126, 59.
205
Харис б. Залим.— Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. X, с. 20; Абу ‘Афак.— Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 995; Хассан б. Сабит, № 166, 10.
206
Умайя б. Абу-с-Салт. Unecht № 1, 28; Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 16.
207
J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 426.
208
Абу-л-Лайс ас-Самарканди, л. 178б.
209
Табари. Тафсир, т. XXV, с. 77; т. XXVI, с. 97-98.
210
Ибн Хишам—Ибн Исхак. Сира, с. 12.
211
Абу-л-Лайс ас-Самарканди, л. 178б, 198б.
212
Ибн Хабиб. Мухаббар, с. 366.
213
Хамза ал-Исфахани, с. 130.
214
Хассан б. Сабит, № 166, 10; Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 12-13; Саskеl-Каlbi, Bd II, с. 69-70.
215
Пигулевская. Византия, с. 323; она же. Арабы, с. 100, 117-118, 148, 172-173, 176-178.
216
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XVII, с. 52.
217
Васайа-л-мулук (Ди‘бил б. ‘Али), л. 12б.
218
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 4.
219
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 117.
220
Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум, т. I, с. 215.
221
Интересна попытка Тахи Хусайна изложить основные мотивы предания об Ас‘аде в форме устного рассказа, служившего для развлечения корейшитов времени ‘Абд ал-Мутталиба, см.: Таха Хусайн. Ала хамиш, гл. 6.
222
Wissmаnn. Himyar, с. 493; Grоhmаnn. Arabien, с. 147.
223
Хамдани. Иклил, т. II, с. 56, пр. 3 (прим. изд.).
224
Rаthjеns. Sabaeka, Bd I. c. 80, 85-86.
225
Напр., газ. «ас-Саура», Сан‘а’, 29 марта 1971.
226
Школа Ас‘ада ал-Камила в Гаймане — П.А. Грязневич (устное сообщение).
227
Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 12-18.
228
Ибн Хишам. Тиджан, с. 294-297.
229
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIII, с. 120-123; перевод Реrrоn. Lettre.
230
Табари, сер. I, с. 684-685, 771-775, 880, 889-892.
231
Ибн Кутайба. Ма‘риф, с. 29, 307-308; он же. Ши‘р, с. 43. Материалы от Ибн Кутайбы, сведения от Хамзы ал-Исфахани, рассказ об индийском походе, отрывки стихов Ас‘ада содержатся в персидском сочинении Маджмал ат-таварих, с. 162-163.
232
Йа‘куби, с. 223-225.
233
Ибн Дурайд, с. 311.
234
Табари, сер. I, с. 684-686, 749, 771-775, 889-892, 901-910.
235
Ахбар ‘Абид, с. 439-483.
236
Сират Дагфал, лл. 52аб.
237
Асма‘и. Та’рих мулук, с. 35-39.
238
Васайа-л-мулук (Сан‘а’), лл. 21-23.
239
Хамдани. Иклил, т. II, с. 264-266, 388; т. VIII, с. 72, 87-91, 289-294; т. X, с. 24, 120.
240
Мас‘уди. Мурудж, т. III, с. 225-227.
241
Хамза ал-Исфахани, с. 129-130.
242
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 117-138.
243
Ибн Бадрун, с. 81-83.
244
Ибн ал-Асир, т. I, с. 194-195, 244, 301-306.
245
Абу-л-Фида, с. 116.
246
Sсhultеns. Historia, с. 64-69.
247
Ибн Халдун.‘Ибар, т. II, с. 53-54.
248
Калкашанди. Субх ал-а‘ша, т. IV, с. 293; т. V, с. 24.
249
Ахбар ‘Абид, с. 473-477; фрагменты — Хамдани. Иклил, т. II, с. 78, 79; он же. Джаухаратайн; с. 246. Большая часть стихотворения с комментарием, но без пророчества об ал-махди ал-кахтани, содержится в недоступной нам рукописи Glas. 89 Национальной библиотеки в Берлине (Аhlwагdt. Arabische Handschriften, № 8059, 1).
250
Ахбар ‘Абид, с. 466-469.
251
Там же, с. 463-466; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 125-128.
252
Ахбар ‘Абид, с. 460-463; фрагменты — Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 73; он же. Джаухаратайн, с. 8b.
253
Ахбар ‘Абид, с. 469-472; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 128-131, 133, 177; Асма‘и. Та’рих мулук, с. 35.
254
Ахбар ‘Абид, с. 445-447; Хамдани. Иклил, т. II, с. 9-12; фрагменты — Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 20-21, 29, 60, 87, 108, 293; т. X, с. 19; его же. Джаухаратайн, с. 388-390; Ахмад Шараф ад-дин. Та’рих ал-Йаман ас-сакафи, с. 63а; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 161.
255
Ахбар ‘Абид, с. 453-455; Ибн Хишам. Тиджан, с. 112-114; Табари, сер. I, с. 906-908; Хамдани. Иклил, т. II, с. 319-320; т. VIII, с. 224-228; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 86, 102, 103, 108, 171; Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, с. 14; перевод — Ибн Исхак—Ибн Хишам. Сира, пep. Гийома, с. 11-12; фрагмент — Бируни. Асар, с. 40; перевод — Бируни. Асар, пер. Салье, с. 53.
256
Ахбар ‘Абид, с. 458-460; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 134-135; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIII, с. 123; Мас‘уди. Мурудж, т. III, с. 226.
257
Ахбар ‘Абид, с. 448-450; Табари, сер. I, с. 915; Хамдани. Иклил, т. I, с. 144; Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIII, с. 120.
258
Ахбар ‘Абид, с. 443-445; Хамдани. Иклил, т. I, с. 144; т. II, с. 218; т. VIII, с. 63; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 86; Kremer. Altarabische Gedichte, № VII.
259
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 291-293; он же. Джаухаратайн, 7аб; Васайа-л-мулук (Сан‘а’), лл. 21б-22б; Асма‘и. Та’рих мулук, с. 36-39; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 135-136; его же. Шамс ал-‘улум (Азим ад-дин), с. 5, 8, 15, 32, 33; переводы: Kremer. Südarabische Sage, с. 84-86; Niсhоlsоn. А Literary History, с. 23-24.
260
Ахбар ‘Абид, с. 441-443; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 124-125.
261
Ахбар ‘Абид, с. 440-441; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 37, 136, 293; его же. Сифат, с. 101; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 123-124.
262
Ахбар ‘Абид, с. 479-480.
263
Там же, с. 455-456; Ибн Хишам. Тиджан, с. 297; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 289; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 122.
264
Ахбар ‘Абид, с. 456-458.
265
Там же, с. 480-481.
266
Нашван б. Са‘ид, с. 119-121; Джамхарат аш‘ар ад-‘араб, с. 137-138; переводы: Kremer. Südarabische Sage, с. 78-81; Niсhоlsоn. А Literary History, с. 19-21. К этому стихотворению примыкает еще один стихотворный отрывок, также приписываемый ал-Харису ар-Ра’ишу и рассказывающий о неудачном испытании сына Ас‘ада-Хассана, см.: Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 72.
267
Описание фаталистической терминологии в арабской поэзии основано на работах: Саskеl. Das Schicksal; Ringgrеn. Studies; он же. Islamic Fatalism; см. также: М. Пиотровский. Тема судьбы.
268
Wellhausen. Zaww al-manijja; Fisсhеr. Zaww al-manijja.
269
Ср.: Гуревич. Категории, с. 90-91; 129-130.
270
Саskеl. Das Schicksal, с. 54; Ноrоvitz. «Der Islam», с. 251; Ringgrеn. Studies, с. 42-46, 199.
271
Там же, с. 46.
272
Там же, с. 49-60.
273
Вlachèrе. А‘ša Maymun, с. 51-55.
274
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 291; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 135.
275
Ахбар ‘Абид, с. 447.
276
Там же, с. 463. Аналогичные мотивы у других арабских поэтов — Саskеl. Das Schicksal, с. 50; Ringgrеn. Studies, с. 47.
277
Ахбар ‘Абид, с. 460; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 135.
278
Ахбар ‘Абид, с. 447.
279
Там же, с. 441; Хамдани. Иклил, т. VIII; с. 293; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 124.
280
Ахбар ‘Абид, с. 466; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 128.
281
Ахбар ‘Абид, с. 443.
282
Там же, с. 445.
283
Там же, с. 460.
284
Там же, с. 444.
285
Джамхарат аш‘ap ал-‘араб, с. 137-138.
286
О роли морального фактора в исторической концепции Корана и коранической схеме истории доисламских арабов см.: Siddiqi. The Qur'anic Concept, с. 66-92.
287
Goldzihеr. Abhandlungen, Bd II, с. II, XI-XII, XV-XVIII; Вeсkеr. Ubi sunt, с. 519; Lidzbаrskу. Ubi sunt.
288
Каменецкий. Предки.
289
Niсhоlson. А Literary History, с. 19-21; Джамхарат аш‘ар ал-‘араб, с. 137-138; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 119-121.
290
См.: Brеdniсh. Osteuropaische Volkssagen.
291
Мас‘yди. Мурудж, т. III, с. 227.
292
Sсhultеns. Historia, с. 64-65.
293
Ахбар ‘Абид, с. 475.
294
Там же, с. 440.
295
Там же, с. 442.
296
Там же.
297
Там же, с. 468, 475.
298
Динавари, с. 352-353; Хамдани. ал-Касида ад-дамига, 129аб; Асадд. Масадир, с. 64-65.
299
Ахбар ‘Абид, с. 462.
300
Табари, сер. I, с. 771-774.
301
Ахбар ‘Абид, с. 459.
302
Nöldeke. Die Namen, с. 122-127.
303
Rоthstеin. Lahmiden, с. 19-28.
304
Табари, сер. I, с. 889-890.
305
Там же, с. 685-686.
306
Ахбар ‘Абид, с. 473.
307
Оlinder. The Kings of Kinda, с. 38-40.
308
См.: Pirenne. L'inscription «Ryckmans 535», с. 171-178; Grоhmаnn. Al-‘Arab, с. 527.
309
Оlinder. The Kings of Kinda, с. 39.
310
Аййам ал-‘араб, с. 42-43; Саskеl. Einheimische Quellen, с. 337-338.
311
См.: Olinder. Al al-Gaun.
312
Olinder. The Kings of Kinda, с. 57-69; Grоhmаnn. Al-‘Arab, с. 527 (3).
313
Ахбар ‘Абид, с. 473.
314
Табари, сер. I, с. 889-892.
315
Там же, сер. I, с. 684-686.
316
Ахбар ‘Абид, с. 474, 440, 471, 459; ср.: Schwarz. Iran, с. 465-466, прим. 9.
317
Ахбар ‘Абид, с. 476.
318
Там же, с. 442, 444, 474, 458, 449, 477, 462, 444.
319
Там же, с. 441, 462.
320
Там же, с. 459; ср.: Sсhwаrz. Iran, с. 657.
321
Ахбар ‘Абид, с. 459, 462.
322
Там же.
323
Там же, с. 449, 462.
324
Там же; ср.: Йакут, Мy‘джам, т. II, с. 149.
325
Ахбар ‘Абид, с. 441, 459, 471.
326
Там же, с. 440, 444, 462, 471.
327
Там же, с. 441, 449, 471, 449, 459, 440, 442, 444, 476.
328
Там же, с. 444, 458, 469, 471, 476.
329
Там же, с. 476, 477, 462, 441.
330
Там же, с. 462.
331
Schultens. Historia, с. 65.
332
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 291.
333
Ахбар ‘Абид, с. 440, 443.
334
Табари, сер. I, с. 890.
335
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 128.
336
Ахбар ‘Абид, с. 476, 469, 477.
337
Гора в Сев. Месопотамии, к югу от оз. Ван: Stеrсk. Djudi; ср.: Бартольд. (О Мухаммаде), с. 614.
338
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 132-133.
339
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292.
340
Lidzbarski. Alexandergeschichten, с. 264, 275.
341
Nöldеkе. Beiträge, с. 35; Friеdlaender. Diе Chadirlegende, с. 203-204.
342
По указателю И. Фридлендера, см.: Friеdlaender. Die Chadirlegende, с. 326.
343
Динавари, с. 330.
344
Мюллер. История ислама, т. 1, с. 271-272.
345
Ибн Хишам, Тиджан, с. 237; Ахбар ‘Абид, с. 429-430.
346
Dе Sасу. Mémoire, с. 25-26.
347
Ибн Хишам—Ибн Исхак. Сира, с. 12-18; Табари, сер. I, с. 901-910.
348
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIII, с. 120-123.
349
Ахбар ‘Абид, с. 448-460, 481.
350
Там же, с. 453.
351
Там же, с. 443.
352
Ибн ‘Aбд Раббихи. ‘Икд, т. I, с. 192-193; т. II, с. 5.
353
Табари, сер. I, с. 909.
354
Ахбар ‘Абид, с. 455.
355
Ибн Хишам—Ибн Исхак. Сира, с. 17-18; Табари, сер. I, с. 904-909.
356
Ибн Хишам—Ибн Исхак. Сира, с. 18; Табари, сер. I, с. 909.
357
Ахбар ‘Абид, с. 452.
358
В тексте единственное число — хабр, но в следующей строке глагол стоит во множественном числе.
359
Ахбар ‘Абид, с. 454.
360
Абу-л-Фарадж ал-Исфахани, т. XIX, с. 96-97; Ибн ал-Асир, т. 1, с. 493.
361
См. выше, гл. II, разд. 2.
362
Напр., Табари, сер. I, с. 901.
363
Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 299, 303, 305-306, 373 (оракул Та’лаба в Рийаме).
364
Грязневич. К топографии, с. 63-67.
365
Амусин. Тексты Кумрана, т. I, с. 326-335.
366
J. Rусkmаns. Le christianisme, с. 427-428.
367
См.: Гаркави. Утверждения мусульман.
368
Мубаррад. Камил, 289.
369
Хузайлиты. Диван, т. I, с. 112 и сл.; Nöldеке—Таbаri, с. 208, прим. 1.
370
Wellhаusen. Medina, с. 8, прим. 2.
371
J. Rускmаns. Le christianisme, с. 427; Grohmann. Arabien, с. 147, прим. 5.
372
Ахбар ‘Абид, с. 442, 461, 467, 468, 474-476; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292.
373
Ахбар ‘Абид, с. 461, 467, 468, 475, 476 (на с. 468, ‘bs, но контекст позволяет исправить его на йеменское ‘ns); Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 124; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292.
374
Ахбар ‘Абид, с. 442, 443, 461, 467, 468, 475, 476; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292.
375
Ахбар ‘Абид, с. 443, 461, 461, 468, 475, 476; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292. Племя ал-азд как кочевой сосед химйаритов упомянуто в новой надписи Арйани № 12.
376
Саskel-Kalbi, Bd I, с. 34; Bd II, с. 31-33, 455.
377
Ахбар ‘Абид, с. 441, 459.
378
Там же, с. 442; ch.: Саskel-Kalbi, Bd II, c. 448.
379
Ахбар ‘Абид, с. 441, 462, 471, 479.
380
Там же, с. 468, 475.
381
Ваrnett. Assyrische Palastreliefs, с. 108-116.
382
Саskel. Zur Beduinisierung, с. 32.
383
Dоstаl. The Evolution, с. 24.
384
J. Rуckmаns. La chronologie, с. 2.
385
Pirenne. Notes, IV.
386
Воssеrt. Altsyrien, № 1310.
387
Shаrаfаddin. Yemen, с. 42.
388
Grоhmаnn. Arabien, с. 216, Abb. 99;
389
Sсhwаrzlоse. Die Waffen.
390
Ахбар ‘Абид, с. 476; Sсhwаrzlоse. Die Waffen, с. 338.
391
Ахбар ‘Абид, с. 477; у Sсhwаrzlоse — нет; Нака’ид, с. 735/19; с. 736/3.
392
Ахбар ‘Абид, с. 466; Frаеnkel. Aramäische Fremdwörter, с. 279.
393
Асма‘и. Та’рих мулук, с. 40.
394
Ахбар ‘Абид, с. 480.
395
Frаеnkel. Aramäische Fremdwörter, с. 239.
396
Нака’ид, с. 485/3; 601/4, 1024/18.
397
Табари, сер. I, с. 2094.
398
Кrеmer. Kulturgeschichte, Bd I, с. 49; Gliddеn. А Note.
399
См.: ан-Ну‘ман ал-Кади. Ши‘р ал-футух.
400
Ахбар ‘Абид, с. 461, 470; Хамдани. Иклил, с. 292; Асма‘и. Та’рих мулук, с. 40.
401
Ахбар ‘Абид, с. 469, 479.
402
Аййам ал-‘араб, с. 118; о военной терминологии см. Веestоn. Warfare.
403
Ахбар ‘Абид, с. 441, 447, 460, 466, 471; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292; Tkatsсh. Zafar.
404
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 39.
405
Ахбар ‘Абид, с. 441; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 292.
406
Ахбар ‘Абид, с. 441.
407
Там же, с. 479.
408
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 32.
409
Ахбар ‘Абид, с. 447, 479; Strotmаnn. San‘а.
410
Хамдани. Сифат, с. 99.
411
Wissmann. Zur Geschichte, с. 288, 310, 414; Ja 577; Ja 629; CIH 314+959.
412
Саskеl-Kаlbi, Bd I, с. 39; Wissmann. Über die frühe Geschichte, с. 69, прим. 3.
413
Ахбар ‘Абид, с. 461.
414
Там же, с. 447.
415
Там же, с. 441, 447, 461, 462, 463; Löfgren. Gumdan.
416
Ахбар ‘Абид, с. 463.
417
Там же, с. 447.
418
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 293.
419
Ахбар ‘Абид, с. 447, 460; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 131; Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 293, 87-91.
420
Там же.
421
Ахбар ‘Абид, с. 447.
422
Там же, с. 462, 461.
423
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 118, 119.
424
Хамдани. Иклил, т. VIII, с. 88, 290, 291; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 137.
425
Ср.: Крачковская. Южноарабская архитектура.
426
Ахбар ‘Абид, с. 446, 449; Хамдани. Иклил, т. II, с. 388-390; т. VIII, с. 293.
427
Там же, т. II, с. 388-390; т. VIII, с. 293.
428
Ахбар ‘Абид, с. 445, 455.
429
Там же, с. 445.
430
Хамдани. Иклил, т. II, с. 388-390.
431
Wissmann. Himyar, с. 495.
432
Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 118.
433
Ср.: Сaskel-Kаlbi, Bd II, с. 71, 230.
434
Ахбар ‘Абид, с. 482; Gаrbini. Una bilingue, с. 163; ср. Саskеl-Kаlbi, Bd II, с. 381.
435
Ахбар ‘Абид, с. 446; Табари, сер. I, с. 889.
436
Ахбар ‘Абид, с. 450, 462; Табари, сер. I, с. 914-918; Саskel-Kalbi, Bd II, с. 170.
437
J. Rусkmаns. L'institution monarchique, с. 222.
438
Ахбаp ‘Абид, с. 448, 450.
439
Caskel-Kalbi, Bd II, с. 254; Хамдани. Иклил, т. II, с. 58, 59; т. X, с. 24; Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум (Азим ад-дин), с. 96.
440
Саskel-Kalbi, Bd II, с. 237.
441
Напр., Ахбар ‘Абид, с. 446.
442
Там же, с. 447, 448, 461; Хамдани. Иклил, т. II, с. 266; Саskel-Kalbi, Bd II, с. 236.
443
Ахбар ‘Абид, с. 446, 461; Хамдани. Иклил, т. II, с. 141, 338-390.
444
Ахбар ‘Абид, с. 447, 461; Саskеl-Kalbi, Bd II, с. 237.
445
Ахбар ‘Абид, с. 449, 473, 474; Хамдани. Иклил, т. II, с. 141; т. VIII, с. 291; Нашван б. Са‘ид. Мулук химйар, с. 117, 128, 132, 135, 177; Табари, сер. I, с. 889-894; в Васайа-л-мулук (Сан‘а’), л. 21а-25а, Шаммар является последним тубба‘, его биография объединяет мотивы из «циклов» Ас‘ада и Шаммара Йур‘иша.
446
Хамдани. Иклил, т. II, с. 389-390; т. X, с. 22, 23, 31; Нашван б. Са‘ид. Шамс ал-‘улум, т. I, с. 149; он же. Мулук химйар, с. 85.
447
Хамдани. Иклил, т. II, с. 388-390.
448
Nöldеке. Die Namen, с. 124.
449
М. Пиотровский. Погребения, с. 65.
450
Wissmаnn. Zur Geschichte, с. 193, 196, 200, 406, 407.
451
Lidzbаrsкi. Alexandergeschichten, с. 273-275.
452
М. Пиотровский. Шаммар Йур‘иш, с. 41-42.
В эфире радиоканала «Орфей» в течение нескольких лет звучала авторская программа журналиста, писателя и ведущей Ирины Семёновны Кленской «Хороший тон. Прогулки по Эрмитажу» – о великих сокровищах и людях, которые их берегут, и, конечно же, включавшая беседы с директором Государственного Эрмитажа Михаилом Борисовичем Пиотровским о жизни, о смыслах, об искусстве, об истории и памяти. Однажды появилась дерзкая мысль превратить радиопрограмму в книгу. Михаил Борисович подумал и сказал: «Почему нет? Давайте рискнём!» И вот перед вами эта книга.
Написанная живым, доступным языком, книга известного арабиста, исламоведа содержит изложение коранических легенд и преданий, анализ их истоков, их бытования в доисламской Аравии и в странах арабо-мусульманской культуры. В оформлении использованы средневековые арабские рукописи.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.