PRDj. Тактика выживания «Норма» и стратегия выживания «Контекст» - [6]

Готов поспорить, что все определения, которые вы дали этому слову, будут правильными. Скорее всего, это будет набор из определений: одежда, правила поведения, речь, сексуальная ориентация, политические взгляды и т. д. Этот список «нормы» можно продолжать до бесконечности. Это могут быть конкретные вещи или абстрактные понятия, но всегда это будет набор маркеров, по которым вы определите, нормален ли тот, кто перед вами.

Конечно, все не так просто, это крайне утрированное описание. В реальности, почти для всего в мире можно дать определение «нормального состояния». Но в финале, когда мы сравним наши списки, мы найдем много общего, что могло бы нас объединить, с чем мы могли бы согласиться. В каком-то смысле согласие с той или иной нормой может быть тем, что артикулирует общество. Мы могли бы даже дать такое определение обществу – группа людей, которые согласны с тем, что называть нормой.

Удивительно во всем этом то, что, хотя у всех «нормы» разные, сама процедура одинаковая. Есть некоторый набор определений «нормальности» (как кубики LEGO). Из этого набора определений мы собираем картину мира. Потом, в силу своих коммуникативных способностей, мы сравниваем наши картины и находим себе группы по интересам. Это может быть очень сложное сопоставление – и тогда мы будем говорить о родственниках, близких друзьях и супругах. Это может быть очень простое сопоставление (наличие костюма и галстука, или, напротив, их отсутствие) и тогда мы можем говорить, например, об определенном профессиональном сообществе или субкультуре. Но всегда это набор уже готовых решений.

То есть, когда мы говорим, что тактика выживания «норма» – это метод мышления. Мы говорим, что, на самом деле, это способ описывать мир при помощи готовых решений, при помощи кубиков LEGO. Эта тактика предполагает сведение всего многообразия бытия к бинарной оппозиции – да/нет. Зачем это нужно? Здесь мы вновь должны обратиться к авраамическим религиям (исламу, христианству и иудаизму), которые, собственно, эту тактику использовали. Как мы понимаем сегодня, именно она помогла им «выиграть». В суровых условиях, когда выживание общества сводится к выбору из нескольких простых вариантов, наличие свода простых и понятных правил («набора LEGO»), при помощи которого можно быстро и корректно определить, кто перед тобой – свой или чужой, и как именно с ним поступать – все это облегчает и упрощает процесс принятия решения в момент, когда решение нужно принять быстро. Это – первопричина того, что тактика выживания «норма» была не просто принята в качестве основной, но в некотором смысле стала частью человеческой природы. Если мы посмотрим на то, как организованы бизнес-процессы в современном (капиталистическом) обществе, мы увидим, что в основе большинства решений лежат те же самые принципы, что и тысячелетия тому назад. Эта тактика помогает выжить сообществу при минимальных энергетических затратах. Это выгодная тактика.

При этом «провалы» при использовании «нормы» всегда рассказываются как анекдот и забавный случай. Например, Реформация (как движение по обновлению церкви) одним из своих постулатов выдвигала на первый план скромность. У Мишеля Пастуро можно найти размышления о том, как Реформация вообще и протестантская этика с ее приязнью к черно-серо-белой гамме, в частности, повлияли на то, как выглядели первые вещи массового производства: «Однако последствия протестантской хромофобии проявляются и за пределами XVII века […] особенно, на мой взгляд, начиная со второй половины XIX века, когда западная промышленность начинает в широких масштабах производить товары массового потребления.

Существование тесной связи между индустриальным капитализмом и протестантизмом очевидно, даже если не во всем соглашаться с Максом Вебером. Невозможно также отрицать того, что в Англии, Германии, Соединенных Штатах производство товаров повседневного пользования сопровождается моральными и социальными доводами, которые в значительной степени восходят к протестантской этике. Интересно, не из-за этой ли этики цветовая гамма первых массовых товаров была весьма сдержанной?

Удивительный факт: несмотря на то, что развитие химической отрасли уже некоторое время позволяло добиваться окрашивания товаров в разные цвета, первые бытовые приборы, первые устройства связи, первые телефоны, первые фотоаппараты, первые автомобили и т. д. (не говоря уже о тканях и одежде), – все товары, выпускаемые в промышленных масштабах между 1860 и 1914 годами, были выдержаны в черно-коричнево-серо-белой гамме. Как будто буйство ярких красок, которого можно было добиться средствами химии, было неприемлемо с точки зрения общественной морали (то же самое можно сказать о цветном кино, появившемся несколько десятилетий спустя).

Самый известный пример такого протестантского и хромофобского поведения связан с именем знаменитого Генри Форда (1863—1947) – основателя одноименной автомобильной фирмы, а также пуританина, неизменно озабоченного этическими вопросами, какой бы области это ни касалось: несмотря на пожелания покупателей, несмотря на двухцветные и трехцветные автомобили, выпускаемые его конкурентами, он до конца жизни, по моральным соображениям, продолжал выпускать машины исключительно черного цвета!»