Православные таинства (Беседы о мире и человеке) - [8]

[1 Ранович А. Происхождение христианских таинств. М.; Л., 1931. С. 71.]

Евангельские же тексты имеют в виду обряд омовения. Рассмотрим, какой магический смысл вкладывается в таинство крещения. Омовение водой задолго до христианства применялось в различных восточных культах как элемент первобытной магии по аналогии. Наблюдая, как вода смывает грязь с тела, люди в древности считали, что вода также может очищать человека и от «грязи внутренней», т. е. от совершенных им дурных поступков. Поэтому омовение или купание в воде использовалось как очистительный обряд. Особенно большое значение придавалось воде в пустынных восточных областях, где она сама по себе была драгоценностью, что и отразилось на отношении к ней как к чему-то святому.

В Древнем Египте обожествляли реку Нил, от разливов которой зависела урожайность полей, а следовательно, и жизнь египтян. В индуизме и в настоящее время одним из главных обрядов является омовение в священной реке Ганг. В Ветхом завете о воде говорится: «Ты посещаешь землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее; напояешь борозды ее, уравниваешь глыбы ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее…» (Пс. 64: 10). Как видим, речь идет о реальном, жизненном значении воды в жизни человека. Но первобытные верования и в дальнейшем использовались религиозными культами, в них лишь вкладывалось новое содержание. Так, из древних шумеро-вавилонских легенд в иудаизм проник миф о всемирном потопе, во время которого бог с целью наказания людей затопляет землю, смывая с нее грешных людей и таким образом очищая ее. Обряд очистительного омовения был установлен иудейской религией от лица бога: «И сказал Господь Моисею, говоря: сделай умывальник медный для омовения… и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои; когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть… и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» (Исх. 30: 17 - 21). Из иудейской религии обряд очищающего омовения перешел и в христианство, но первоначально не как крещение. По евангелию Иоанн Креститель совершал обряд водного омовения над иудеями, которыми он воспринимался отнюдь не как христианский обряд крещения, а как обряд очищения грехов, покаяния. После омовения иудеи не становились христианами.

Так, в евангельской легенде записано: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне

Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:1 - 2). Как видно из текста, речь шла о покаянии, а не о крещении. Однако дальше пишется: «Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5 - 6). Следовательно, обряд заключался в ритуальном омовении, совершавшемся коллективно в естественном водоеме, и сопровождался покаянием для очищения от грехов. Первоначально крещение проводилось христианами также в естественных водоемах, причем вплоть до V - VI века к крещению допускались лишь взрослые, сознательно принимавшие новое вероисповедание. При этом желающие принять христианство - «оглашенные» усваивали догматы новой религии в течение длительного срока, предшествовавшего крещению. В восточных, православных, церквах крещение производилось обычно в ночь на Епифанию, т. е. с 5 на 6 января. В дальнейшем христианство видоизменило обряд, но память о коллективном крещении осталась в православии как праздник крещения (или богоявления), одним из элементов которого является «освящение Иордани». Очевидно, что крещение в естественных водоемах на Руси в январе невозможно. Поэтому оно было заменено «водосвятием». В навечерие перед 6 января освящение воды производится в церквах как память о крещении первых христиан. В сам же день праздника после литургии, т. е. торжественного молебна, совершался крестный ход к реке или другому естественному водоему, во льду которого устраивалась прорубь - иордань. В прорубь трижды опускался крест, после чего вода считалась «святой», способной исцелять болезни. Этот обряд связывался с крещением Иисуса Христа в реке Иордан.

В России обряд освящения воды служил утверждению самодержавия. Так, в Москве иордань устраивалась на Москве-реке около Кремля. После молебна в кремлевских соборах к иордани устраивался крестный ход, во главе которого шли царь, митрополит, высшее духовенство и знать. Около иордани строились два шатра - для царя и митрополита. В церемонии участвовали войска, которые выстраивались вокруг иордани. После водосвятия в молебнах прославлялась царская власть, а войска окроплялись святой водой. Находились фанатики, которые купались в «святой» воде, крестились в иордани. Как для них оборачивалось это купание, неизвестно.

Мы уже отмечали ранее, что крещение Руси было насильственным. Очевидно, что это был длительный процесс борьбы между православием, насаждавшимся князьями с помощью силы, и племенными верованиями простого народа. Так, автор «Слова о том, како первое погани сущи, языци кланялися идолами» пишет в XI веке: «…и ныне по украинам молятся ему, проклятому Перуну и Хорсу, и Мокши и Вилам и то творят отай». А по свидетельству летописи, в XI веке в Новгороде произошло следующее: народ восстал против православного епископа и хотел его убить. Епископ с крестом вышел к восставшим вместе с кня-зем и его дружиной и обратился к народу: «Иже хощеть веру яти волхву, то да идеть за ны аще ли верует кто, то ко кресту да идеть». В результате князь и дружина пошли за епископом, а народ - за волхвом.