Православные таинства (Беседы о мире и человеке) - [7]

[1 Нужно отметить, что православие, называя первобытные религии «языческими», хотело выразить этим их «дикарский», «варварский» характер, якобы ничего общего не имевший с христианством. Но в основе христианского культа лежат элементы ранних форм религии: магия, фетишизм, тотемизм, анимизм.]

Летопись рассказывает о том, что к Владимиру прибыли посольства от мусульман с Волги, «немцев» от папы римского, иудеев из Хазарии и греческий философ с целью склонить его к принятию их веры, и описывает, как он «выбирал» веру. Мусульмане хвалили ислам за разрешение многоженства. «Владимир же слушая, - говорит летописец, - бе бо и сам любя жен; но се ему нелюбо обрезанье удов, и неяде-ние мяс свиных, и о непитии вина отнюдь рек: «Се Руси веселие питие, не может бес сего быти». В беседе с «немцами»: «Владимир же рече: «кака заповедь ваша?» Они же реша: «Пощенье по силе; аще кто яст и пиет, все в славу божию творит, рече учитель наш Павел». И им он отказал: «Идите вспять, яко не суть отци наши сего ведели», напомнив о неудаче предыдущей римской миссии 960 - 961 годов. Выбор православия якобы определился личным вкусом Владимира.

Как ни занятен летописный рассказ, выбор православия Владимиром определялся внешними и внутренними объективными условиями, сложившимися в это время для Руси. Немалую роль, по-видимому, сыграло византийское миссионерство, благодаря которому на Руси более всего было известно христианство восточного толка, а также наличие богослужебных книг на славянском - болгарском языке, связанное с кирилло-мефодиевской традицией. Важным поводом была и необходимость союза с Византией. Но нельзя не учитывать и того, что католицизм выступал с позиций подчинения светской власти церкви. Хотя папа римский в это время не имел прежней власти, но считалось, что он равен императору «Священной Римской империи». Восточная же византийская церковь подчинялась императору, который считался первосвященником. Кроме того, византийская церковь не препятствовала созданию национальных церквей, хотя и под ее руководством. В то же время в вероисповедном отношении различия между византийской и римской церквами были в это время небольшими. Раскол между ними произошел лишь в 1054 году. По-видимому, Владимир предпочел православие потому, что оно служило средством укрепления княжеской власти, православная церковь не противопоставляла себя светской власти. И действительно, в течение первого столетия православная церковь на Руси была в экономической зависимости от княжеской власти. Мало того, заимствованное от греков и испытывавшее влияние Запада христианство на Руси оказалось не византийским и не римским. Православие с первых же лет русифицируется, пытается избавиться от опеки Византии.

Но это уже в более позднее время. Начало же официальному признанию православия государственной религией Руси положило крещение Владимира с семьей и его дружины в 988 году. Вслед за этим началось массовое насильственное крещение народов, населявших Киевскую Русь. Тот самый Добрыня, который незадолго до этого «ставил кумиры над Волховом» в Новгороде, теперь по приказанию князя с помощью княжеской дружины обращает новгородцев в христианство. Если о крещении в Киеве многое неясно и ученые рассматривают различные версии, достаточно иногда противоречивые, то крещение в Новгороде описано в летописи довольно подробно.

Следует отметить, что обряд обращения в христианство называется крещением только у славянских народов. И в греческой, и в римской церкви его название связано с омовением: bapteme - по-французски, baptism - по-английски происходят от греческого baptisma - купание, омовение, то же означает, и немецкое die Taufe, хотя и переводятся эти слова на русский язык как «крещение». Это можно, по-видимому, объяснить следующим. Первоначально в христианстве поклонение кресту отсутствовало, обряд воспринимался именно как очистительное омовение, что и было закреплено в названии. Так, Иоанн Креститель и по-гречески и по-латыни называется в дословном переводе Иоанн Омыватель. Лишь в IV веке, по утверждению христианских богословов, мать римского императора Константина Елена якобы отыскала крест, на котором был распят Иисус. Доказательством его «подлинности» служило «чудо» излечения больной. После этого и начинается поклонение кресту как священному предмету. Когда совершалось крещение Руси, можно предполагать, что не знакомые с догматами христианства русские при их обращении в православие обратили в первую очередь внимание на ту роль, которую придавали при этом священники кресту. Тем более, что привыкшие к воплощению бога в виде идола славяне при крещении, видимо, принимали сам крест за такого бога христиан. Отсюда и русское название обряда «крещение», и то значение, которое в русском православии и в быту придавалось кресту: культ креста, крестный ход, «крестьянин», т. е. крещеный, вместо «христианин» и т. п. Применение названия «крещение» к обряду водного очищения приводит к фактическим неувязкам. Так, например, религиовед А. Ранович обращал внимание на то, что «евангельские тексты уже застают крещение как старый, дохристианский институт» [1]. Получается, что крещение возникло раньше христианства. Но в религиях Египта, Ассирии, Вавилона, Палестины существовал обряд омовения, а не крещения. Обряд крещения, как отмечал Ф. Энгельс, «является институтом второго периода христианства».