Православные таинства (Беседы о мире и человеке) - [6]

Поскольку не все верующие, а тем более неверующие понимают действительное содержание религиозных обрядов, нередко делаются попытки отождествить некоторые таинства с народными обычаями и обрядами. За русскую народную традицию выдается церковное таинство крещения, утверждается, что только крещеный человек - русский, при этом сознательно смешивают религиозную принадлежность с национальной. И церковный брак, дескать, русский обычай, обеспечивающий крепость семейного союза. Находятся люди, которые верят этим утверждениям.

Советское государство при своем возникновении, отделив церковь от государства, провозгласило свободу граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Десятилетиями утверждалось, что в результате успехов строительства социализма в нашей стране большинство советских граждан порвало с религией, и она доживает последние дни. В свете гласности становится ясно, что деформация социализма сталинщиной, породившая террористически-административные меры борьбы с церковнослужителями и верующими, разрушение под видом борьбы с религией исторической памяти народа, привела к бездуховности общества. Отрицая вместе с религиозной моралью и те общечеловеческие ценности, которые она традиционно несла, административно-командная система противопоставила им абсолютизацию классовой борьбы, обезличивание индивидуума, лишение его элементарных прав личности. Беззакония чиновников по отношению к верующим, забвение таких понятий, как милосердие, совесть, на фоне коррупции и всевластия аппарата привели к аморализму, жестокости и социальной пассивности граждан, особенно молодежи.

Перестройка позволила русской православной церкви выступить с призывом к милосердию, нашедшему благодарный отклик в обществе, поставленном на грань морального кризиса. И единство верующих и неверующих, участвующих в процессе перестройки в борьбе за истинно человеческие отношения между людьми, заслуживает всемерной поддержки.

Признавая исторически сложившуюся реальность, все-таки можно утверждать, что не в вере в могущество сверхъестественных сил, а в уверенности в собственных силах найдем мы путь к расцвету нашей Родины, к счастью каждого человека.

«КРЕЩЕНИЕ РУСИ»

Молодые родители, медицинская сестра и инженер, крестили ребенка. На мой вопрос: «Почему вы, не верующие в бога, решили крестить ребенка?» - мать ответила: «А при чем здесь религия? Ведь это русский народный обычай, традиция. Нас в детстве крестили, а как же ребенок будет некрещеный, ведь он русский?» Оставим на совести родителей их уверение, что они действительно считают крещение всего лишь русским народным обычаем, и попытаемся выяснить, так ли это.

История свидетельствует, что до середины X века у племен, населявших Киевскую Русь и имевших сравнительно высокий для того времени уровень культуры, были распространены боги племенных религий, сложившихся в условиях родоплеменного строя и достаточно развитых к этому времени. Славяне, например, поклонялись богу-громовержцу, творцу молний Перуну, и, кроме того, «духам», второстепенным божествам, олицетворявшим силы природы. Племена восточных окраин поклонялись богам, пришедшим из Ирана: Хорсу - богу солнца и Симарглу - фантастическому крылатому животному, финские племена - богине Мокошь и т. д. С развитием скотоводства, торговли появляется второй бог - Волос или Велес. Так, при заключении договоров с греками в начале X века Олег и его дружина присягают «по Русскому закону, кляшася оружием своим и Перуном богом своим и Волосом, скотьим богом», а греки именем христианского бога. Впервые проникновение христианства на Русь связывают с крещением князей Аскольда, Дира, княгини Ольги, принявших христианскую веру. Но тогда христианство существовало среди небольшого количества княжеских приближенных. В 944 году, когда Игорь заключал русско-византийский договор, в церемонии наряду с русскими, клявшимися Перуном и Волосом, принимают участие и русские-христиане из окружения князя. Централизация Русского государства, потребность в укреплении единства княжества привели к необходимости «централизации» религии. Первоначально Владимир Мономах пытается использовать для этой цели «племенных» богов: «И постави кумиры на холму и вне двора теремного: Перуна на холме древянаго, а главу сребряну, а ус злат, и Хороса, и Дажбога, и Стрибога, и Сема, и Регла, и Мысошь» в Киеве. В Новгород Владимир посылает с той же целью воеводу Добрыню. «И пришед Добрыня к Новугороду и постави кумиръ над Волъховым, и жряху ему люди Новгородстии», - писал летописец.

Для объединения княжества Владимир принял решение о включении в пантеон всех богов племен, входивших в Киевскую Русь. Таким образом, во второй половине X века славянские племена еще молились племенным богам. Но становление новых классовых отношений, необходимость укрепления княжеской власти создали предпосылки для принятия христианства в качестве господствующей религии. Многобожие племенных культов не могло обеспечить объединение различавшихся по языку и культуре племен. Религии, возникшие при родовом строе, не удовлетворяли условиям классового расслоения общества, не оправдывали подчинения одного человека другому, не освящали господство человека над другими людьми [1]. Усиление единовластия необходимо требовало перехода к единобожию, монотеизму. Так родилось христианство. Как писал Ф. Энгельс: «Отрицая… все национальные религии и общую им всем обрядность, и обращаясь ко всем народам без различия, христианство само становится первой возможной мировой религией».