Православие и неоязычество. Где правда? [заметки]
1
Бабенко Ф. Обзор неоязыческих фальсификаций // Вызовы неоязычества. СПб., 2014 (в печати).
3
«Поддельность этого сочинения не вызывает у профессиональных лингвистов никакого сомнения… Подделка необычайно груба и примитивна. Сочинитель был крайне невежествен в том, что касается древних языков, не имел никакого понятия о том, как языки изменяются во времени. Он представлял себе язык древних славян просто как смесь современных языков — русского, церковнославянского, украинского, польского, чешского и т. д., и именно так строил свой текст. Кроме того, он произвольно искажал слова, заменяя в них буквы, добавляя лишние слоги, обрубая концы и т. п., — в наивной вере, что всё это создаст впечатление древности» (Зализняк А.А. О «Велесовой книге» // http://elementy.ru/lib/430720#12).
4
Клейн Л.C. «Веды славян» и «Велесова книга» //http://www.kistine.ru/paganism/paganism_klein.htm.
5
Heretz, L.. Russia on the Eve of Modernity. Cambridge, 2008. P. 18.
6
Клейн Л.C. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. С. 70.
7
Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. III. М., 2009. С. 70.
8
Котляревский А.А. Материалы для славянской истории и древностей: Сказание об Оттоне Бамбергском. Прага, 1874. С. 94.
9
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1999. С. 378.
10
Василин В.В. О характере славянского язычества // Вызовы неоязычества. СПб., 2014 (в печати).
11
Лев Диакон. История. М., 1971. С. 89.
12
Список и описание найденного в них см.: Русанова И., Тимощук Б. Языческие святилища древних славян. М., 2007. Кратко: https://ru.wikipedia.org/wiki/Языческие_святилища_древних_славян.
13
Повесть Временных лет. Библиотека Литературы Древней Руси. Т. 1. СПб., 2005. С. 250.
14
Петрухин В.Я. Славяне и древняя Русь. М., 2000. С. 142.
15
Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956. С. 213.
16
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. М. — Л., 1939. С. 122.
17
Нидерле Л. Указ. соч. С. 214.
18
Титмар Мерзебургский. Хроника, VI.25.
19
Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия. Т. V. М., 2009. С. 102.
20
См.: Зализняк А.Л. О профессиональной и любительской лингвистике // http://elementy.ru/lib/430720.
23
Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. II. М., 1995. С. 367.
24
Повесть временных лет.
25
Славяно-Арийские Веды, книга первая. Заповедь бога Сварога № 6. С. 163.
26
Иосиф Флавий. Иудейские древности, XX 9.1.
27
Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М., 1998. С. 475.
28
В такой форме оно приводится во всех древних летописях: Лаврентьевской, Ипатьевской, Радзивиловской и Новгородской I. В форме «Малка» оно встречается впервые лишь в Никоновской летописи, составленной в XVI веке и, видимо, является следствием ошибки переписчика, перепутавшего ее имя с именем отца.
29
При этом сам он почему-то приводит транскрипцию арабского слова «malik», выдавая его за еврейское.
30
Шиженский Р. Неоязыческий миф о Владимире I // http://www.mesoeurasia.org/archives/8611.
31
Алексеев С.В. Крещение Руси: источники против интерпретаций // http://apologetics.ru.
33
«Исследования обнаружили, что за каждым фетишем стоит определенный дух, вселенный в предмет колдуном, или вселившийся самостоятельно. Фетиши оказались домами или материальными телами духов… фетиши как воплощения духов имеют широчайшее распространение среди неписьменных народов» (Зубов А.Б. История религий. Т. I. М., 1997. С. 202).
34
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 2002. С. 512.
35
Рукописи, которых не было. Подделки в области славянского фольклора (сборник). М., 2002. Сс. 311–351.
36
Буквально это слово означает «вращение колеса», «круговорот».
Впервые после октябрьской революции читателю предлагается религиоведческий труд, посвященный православному осмыслению трех мировых религий — ислама, буддизма и иудаизма. Книга написана на хорошем научном уровне, снабжена серьезным богословским анализом предлагаемых к рассмотрению учений. Каждый раздел содержит главу об отношении той или иной религии с христианством, а также подборку святоотеческих высказываний о ней. Ю. В. Максимов — один из авторов, является преподавателем религиоведения, доцентом Московской Духовной академии.
В этой книге собраны триста изречений более пятидесяти святых из двенадцати стран мира. В их словах ответы на многие вопросы о том, что происходит с нами и нашими близкими. Святые показывают, как Божественная правда связана с нашей повседневной жизнью. Эта правда Божия преобразила миллионы людей и многих привела к святости и совершенству. Все изречения приведены в стилистике современного русского языка и доступны для самого широкого круга читателей.
Первое место на «Золотом Скорпионе-3». Саспенс наизнанку. Рассказ родился из вольных размышлений над притчей о сеятеле.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемая читателю книга представляет собой сборник статей, в котором автор, преподаватель Московской Духовной Семинарии Ю. Максимов, рассматривает современные реалии христианства и ислама с точки зрения православного богословия. Это первая книга такого рода, изданная в нашей стране после Октябрьского переворота 1917 года.Сопоставляя священные тексты христианства и ислама — Библию и Коран, высказывания древних авторитетных мыслителей с той и другой стороны, аргументы современных апологетов, признания людей, перешедших из одной религии в другую, привлекая в общей сложности около двухсот источников, автор выстраивает исследование, уникальное по глубине проникновения в заявленную тему и сопутствующий материал.Предлагаемый читателю сборник — удачный пример освещения многих проблемных вопросов хрнстнано-мусульманских отношений с точки зрения православного богословия.
Индийские факиры, НЛО, неоязыческая магия и современные "христианские" пятидесятнические движения, что объединяет эти явления? Одна общая духовность, которая стремится к объединению и перерождению в единую общую религию — религию будущего, которая и провозгласит своим богом антихриста. И единственное, что можно будет противопоставить ей, - это основанное на мудром учении святых отцов православное мировоззрение. Пусть это описание происков сатаны среди "христиан" исполнит православных христиан страхом потерять благодать Божию и обратит их к чистым истокам: к Священному Писанию и учению святых Отцов Православия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Триодь, Триодион (от греч. τρεις — три и ωδή — песнь) — богослужебная книга православной церкви, содержащая трёхпесенные каноны (трипеснцы), откуда и происходит название. Триоди покрывают круг подвижных праздников года, даты которых находятся в зависимости от дня празднования Пасхи: от подготовительных седмиц к Великому посту (то есть от Недели о мытаре и фарисее) до первого воскресенья после праздника Святой Троицы (то есть до Недели Всех святых). Первые две подготовительные седмицы Триодь используется только в воскресной службе на Неделю о мытаре и фарисее и на Неделю о блудном сыне, а начиная со службы на субботу перед Неделей о Страшном суде — ежедневно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.