Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [14]
Лойола, Иллюминаты и Гностицизм
Пока Адриан VI ехал в Барселону, Иниго пешком добрался до деревни Манреса, где провел десять месяцев в аскезе, духовной подготовке и конспектировании. Лишившись всего, кроме вретища, тыквы для питья и посоха пилигрима, он принял образ жизни первых рыцарей-тамплиеров, выпрашивая еду и милостыню. Иниго был посвящен в Иллюминатов, "Просветленных", тайное общество гностических фундаменталистов, которые проповедовали, что вся материя является абсолютным и вечным злом.
Гностики учили, что само человечество имеет сатанинское происхождение. Адам и Ева были отпрысками дьявола. Однако человечество может достичь спасения от смерти и вечного наказания, освободив душу от тела для поглощения чистым светом божественности. Это достигается отказом от чувственных удовольствий и путем интуитивного открытия скрытых истин, передаваемых каббалой. (Презрение гностиков ко всему, что имеет отношение к физической стороне существования, вылилось в дикую иронию. Некоторые гностики практиковали радикальное безбрачие, потому что верили, что зачатие, как результат сексуального взаимодействия, пленяет душу в тюрьме физического тела. Другие практиковали необузданное сексуальный распутство, чтобы доказать, что полностью свободны от любых физических ограничений. Третьи сочетали обе практики, ведя лицемерную жизнь безбрачного блуда, из которого родился институт современного "безопасного секса". Для своего особого культа Лойола, очевидно, выбрал аскетизм и самобичевание, так как в течении многих ночей он бродил по окрестностям Манресы, хлеща себя плетью, усеянной железными шипами. Позже Лойола решит, что плети и шипы "истощают силы", что Бога можно найти с помощью более гуманного метода самоуничижения – его Духовных упражнений.)
В то время как Иниго упражнялся в Манрезе, лютеровский перевод Нового Завета знакомил читателей и слушателей в Германии, Швейцарии, Франции, Чехии и Англии с различными формами духовного упражнения, в которых древняя и неизменная воля Божья, выражалась не в частном воображении, а публично, в печатном слове, на всеобщее обозрение. Люди проглотили Новый Завет еще до того, как он попал в переплет. По словам одного современника, "еще мокрый лист приносили из типографии под плащом и передавали из рук в руки". [6]
Паломник отплыл из Барселоны в итальянский портовый город Гаэта, а оставшееся расстояние прошел пешком до Рима, прибыв туда в Вербное воскресенье 29 марта 1523 года. Два дня спустя, согласно архивам Ватикана, "Иниго де Лойола, клирик Памплонской епархии" получил разрешение от папы Адриана VI посетить Иерусалим. Из Рима Иниго отправился в Венецию, где один из агентов Карла Габсбурга любезно принял его и представил дожу Андреа Гритти, высшему должностному лицу Венецианского гражданского правительства. Известный дипломат и лингвист, Гритти организовал свободное плавание для Иниго на борту небольшого корабля, название которого – "Негрона" – подходило для евангелиста, посвященного черной Деве христианского завоевания.
Лойола становится наследником ресурсов Тамплиеров
14 июля 1523 года "Негрона" покинула Венецию и через некоторое время прибыла на остров Кипр. На Кипре некто Диего Манес и его слуга вместе с несколькими кипрскими чиновниками сели на корабль, чтобы провести остаток пути до Хайфы. Диего Манес был командиром Ордена рыцарей Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. [7] С тех пор Госпитальеры владели огромным богатством рыцарей Тамплиеров. Они использовал эти активы для защиты Римской экономики от исламских мародеров на востоке. Но когда турки напали на штаб-квартиру госпитальеров на острове Родос, активы были заморожены папой и его бывшим учеником, императором Священной Римской империи Карлом. Ни от одной из сторон не поступало никакой помощи в какой бы то ни было форме. Поэтому в декабре 1522 года у госпитальеров не было иного выбора, кроме как сдать Родос и отступить туда, где им предстояло окончательно обосноваться, на Мальту. Послание было ясным. Теперь, после выхода Нового Завета Лютера на немецком языке, протестантизм стал представлять для Рима угрозу большую, чем ислам.
Примечание:
Госпитальеры, или Орден Святого Иоанна, основан в 1099 г. С 1530 г. носит название Орден Мальтийских рыцарей. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D1%80%D1%8B
Вполне возможно, что на корабле "Негрона", направлявшемся в Иерусалим, командор Госпитальеров Диего Манес передал Иниго литании, списки, секретные коды, формулы, каббалу и другие портативные средства, включающие ресурсы Ордена Тамплиеров. Если это действительно произошло, то секретная инфраструктура западного мира теперь принадлежала Лойоле, чтобы манипулировать ею в интересах "учения против учения". Это моя гипотеза. Что не является гипотезой, поскольку как только паломник вернулся из Иерусалима, он посвятил себя учению Медичи.
Идея объединения Тамплиеров с Госпитальерами впервые была публично высказана в книге Раймона Ллулла (Raimon Llull), опубликованной в 1305 году известным иллюминатом с Майорки. Книга Ллулла "Libre de Fine" (Наконец-то свободен) появилась в разгар яростного спора между французской монархией и римским папством о том, кто обладает юрисдикцией над Тамплиерами. Об этом пойдет речь в следующей главе.
Книга освещает ряд теоретических и практических вопросов эволюции антисоциалистической стратегии империализма на общем фоне развития международных отношений последних лет. На большом фактическом материале раскрывается подоплека «идеологизации» американской внешней политики. Подробно рассказывается о проекте «Истина» и программе «Демократия» как попытках Вашингтона оправдать свою агрессивную политику и подорвать принцип невмешательства во внутренние дела других стран. Для интересующихся проблемами международной жизни.
Книга представляет собой публицистический очерк, в котором на конкретном историческом материале раскрывается агрессивный характер политики США, антинародная сущность их армии. Вот уже более двух веков армия США послушно выполняет волю своих капиталистических хозяев, являясь орудием подавления освободительной борьбы трудящихся как в своей стране, так и за ее пределами. В работе использованы материалы открытой иностранной печати. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.