Правильное разделение Слова - [43]
«Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа». Рим. 5:17. Дабы уразуметь дело этих двух «Представителей», нам необходимо изучить их историю.
ПЕРВЫЙ АДАМ.
После того, как земля была восстановлена от своего состояния «безвидности и пустоты», и воздух, море и суша вновь были населены птицами, рыбами и животными, мы читаем:
«И сказал Бог: СОТВОРИМ человека по ОБРАЗУ НАШЕМУ по ПОДОБИЮ НАШЕМУ, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по ОБРАЗУ СВОЕМУ, по ОБРАЗУ БОЖИЮ сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Быт. 1:26-27.
Отсюда видно, что человек есть СОТВОРЕННОЕ существо. Что он был сделан по «ОБРАЗУ БОЖИЮ», а не по образу «Обезьянию», и что он был сотворен не из скотины, а из «праха земного». Существует «Непроходимая Пропасть» между человеком нижайшего сословия и животным самого высокого типа, через которую наука не способна проложить мост. «Отсутствующее Звено» так и не было обнаружено. То, что всё человечество происходит от «Одного Рода» и имеет общее происхождение (Деян. 17:26), очевидно из того факта, что, когда обитатели земли вступают в межрасовый брак, они производят не стерильное потомство, а способное к размножению. Между первой и второй главами Бытия нет противоречия в отношении того, что касается сотворения человека. Первая глава (Быт. 1:26-28) указывает на ФАКТ его сотворения, вторая - на то, КАКИМ ОБРАЗОМ оно происходило. Быт. 2:7. Одна дополняет другую. В Быт. 2:7 сказано, что «Создал (сформировал) ГОСПОДЬ БОГ человека из праха земного, и вдунул в лице его 'Дыхание Жизни', и стал человек 'Душею Живою'». Таким образом, мы видим, что сотворение человека было «Тройственным». (1) Формирование ТЕЛА. (2) Передача ДУХА. (3) Объединение этих двух ДУХОВНОЙ частью человека. Две главные части человека – это ТЕЛО и ДУХ, но, поскольку функции их различны, одна – физическая, а другая – духовная, необходима была третья часть, ДУША, посредник между ними, и через которую они могли сообщаться. Благодаря этому человек является «Троичным Существом». 1Фес. 5:23, Евр. 4:12. См. главу «Духовный Мир» и схему «Тройственная Природа Человека», стр. 86.
В Адаме, первозданном, «Душа» была столь совершенным посредником между «Телом» и «Духом», что между ними не бывало конфликтов. Эти три части сливались воедино как одно гармоничное целое. После падения человека, его «Душа» стала «Полем Битвы» между «Телом» и «Духом», и начался конфликт, столь красочно описанный Павлом в Рим. 7:7-24.
Ева была сотворена иначе, чем Адам. Её «сделали» позже. «Навел Господь Бог на человека 'крепкий сон'; и, когда он уснул, взял одно из 'РЕБР' его, и закрыл то место плотию. И создал (сделал) Господь Бог из 'РЕБРА', взятого у человека, ЖЕНУ, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это 'кость от костей моих' и 'плоть от плоти моей'; она будет называться ЖЕНОЮ, ибо взята ОТ МУЖА». Быт. 2:21-23. Причина, по которой Ева не была сформирована отдельно от Адама, а была взята от Адамового ребра, заключалась в том, чтобы показать, что в своих взаимоотношениях мужа и жены они должны быть ОДНОЙ ПЛОТЬЮ. То есть, в своих интересах, симпатиях, и т. д., они должны быть одним, и физически они должны дополнять друг друга. В этом аспекте Адам и Ева являются прообразами Последнего Адама и Его Евы – ЦЕРКВИ. Еф. 5:25-32.
Адам не был сотворен младенцем или примитивным дикарем, это был полностью развитый мужчина, обладающий совершенным умом и знанием, иначе как он мог дать имена всем зверям полевым и всем птицам небесным. И тот факт, что его потомки были столь искусны в плане изобретений музыкальных инструментов и механических устройств и могли строить города и башни и такое судно, как Ковчег, доказывает, что люди Допотопных времен обладали гигантским интеллектом и знаниями, и что человек отнюдь не «эволюционировал вперед», а «ДЕГРАДИРОВАЛ НАЗАД».
Первая чета была счастлива в своем сладостном общении и безоговорочно верила, что это будет длиться вечно. Им ничего не было известно о разрушениях Первозданной Земли, что под их ногами, покрыта ныне Едемской зеленью обновленной земли. Они также не знали о том, что небеса над ними кишели падшими существами под предводительством Сатаны, и их счастью должен был прийти конец в результате «Грехопадения», и они будут изгнаны из этого «Сада Наслаждений», и что рано или поздно они познают физическую смерть.
В случае обвинений, что, мол, Богу следовало предупредить Адама об опасности от нападок Сатаны, не стоит забывать, что заповедь не есть от «Дерева Познания Добра и Зла» должна была предостеречь его от всякого существа, которое искушало бы его не подчиниться заповеди Божией и съесть плод. Сказать ему прямо о планах Сатаны, значило бы расстроить Божий задум испытать Адама. Истинное подчинение – подчиниться, не зная причин.
Сколько времени спустя после сотворения Адама ему была дана Ева, нам не известно. Должно было пройти какое-то время, поскольку Адаму требовалось время для того, чтобы дать имена всем живым творениям, которые были подведены к нему, скотам, птицам и зверям полевым. Нам также не сказано, сколько времени прошло с тех пор, как Адаму была дана Ева до Искушения. Почти невероятно, что это произошло сразу же, так как, будучи зрелыми физически, они были всего лишь детьми по опытности, по крайней мере Ева, и она была неспособна противостоять соблазнительным заманчивым уловкам Змея, наиболее сильного врага Бога и человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В монографии рассматривается догматический аспект иконографии Троицы, Христа-Спасителя. Раскрывается символика православного храма, показывается тесная связь православной иконы с мистикой исихазма. Книга адресована педагогам, религиоведам, искусствоведам, студентам-историкам, культурологам, филологам.
Темы четвёртого эссе – аксиоматика религии, о странной христианизации славян, летописная история князя Владимира и фильм «Викинг», Москва как религиозная аномалия, три источника и три составных части псевдохристианства, глупофилия споткнулась о Ницше, Гражданская война Север – Юг в России, райский ад мышиного счастья и, как и всегда, приводятся школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Монография посвящена исследованию положения и деятельности Русской Православной Церкви в Среднем Поволжье в конце XIX – начале XX веков. Подробно рассмотрены структура епархиального управления, особенности социального положения приходского духовенства, система церковно-приходских попечительств и советов. Обозначены и проанализированы основные направления деятельности Церкви в указанный период – политическое, экономическое, просветительское, культурное.Данная работа предназначена для студентов, аспирантов, преподавателей высших учебных заведений, а также для всех читателей, интересующихся отечественной историей и историей Церкви.2-е издание, переработанное и дополненное.
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.