Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [42]
13. Общение с взрослыми и посещение собраний, на которых присутствуют учёные. Многие люди продолжают смотреть на детей в этом возрасте, как на маленьких, и запрещают им сидеть и общаться с взрослыми, не берут их с собой на важные собрания, опасаясь, что они будут вести себя неподобающим образом.
5. Советы и указания 131
Некоторые родители, встречая гостей, выгоняют из комнаты детей, уже достигших возраста различения, и не позволяют им общаться с гостем. Некоторые даже запирают детей в комнате на всё время пребывания гостя в их доме, считая это необходимой мерой для обеспечения спокойствия и тишины и проявлением вежливости и воспитанности. Однако по-настоящему правильно поступает воспитатель, который предоставляет детям возможность общаться с взрослыми гостями и посещать взрослые собрания, потому что во время этих встреч дети учатся правильно вести себя, внимательно слушать собеседника и вести беседу, а также слышат и узнают много полезного для себя. Девочкам также полезно общаться с гостьями, которые приходят к их матери, или сопровождать её, когда она отправляется на встречу с другими женщинами.
Кроме упомянутой выше пользы, общение с взрослыми и посещение взрослых собраний оказывает положительное влияние на психику и сознание ребёнка, давая ему возможность почувствовать, что он уже не маленький и что начинается новый этап в его жизни. Это общение помогает ребёнку приспособиться к особенностям нового периода своей жизни и комфортно чувствовать себя в обществе.
Исключение из этого правила — собрания, которые предназначены для определённого круга людей. Например, люди собираются, чтобы поговорить о чём-то тайном, о чём нельзя говорить во всеуслышанье. Это подтверждает хадис, в котором упоминается о том, что перед переселением в Медину Посланник Аллаха пришёл к Абу Бакру в такое время, в которое обычно никогда не приходил, и сказал: «Вели тем, кто у тебя сейчас, выйти». Абу Бакр сказал: «Здесь только мои дочери Аиша и Асма». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Мне было дано разрешение переселиться...»[аль-Бухари].
132 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст
Наши праведные предшественники старались брать с собой своих детей на взрослые собрания, на которых можно было услышать много полезного. И дети сидели так, как полагается сидеть в присутствии взрослых, внимательно слушали и не заговаривали, даже если знали ответ на задаваемый вопрос, если только этот вопрос не был обращен к ним. Самура ибн Джундуб рассказывал: «Во времена Посланника Аллаха я был мальчиком, и я запоминал то, что он говорил, и мне мешало заговорить лишь присутствие людей, которые были старше меня...» [Муслим].
Вспомним историю, переданную 'Абдуллахом ибн "Ума-ром (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Однажды, когда мы сидели у Пророка ,принесли съедобную сердцевину пальмы, и Пророк сказал: "Поистине есть среди деревьев одно, похожее на мусульманина". И я хотел сказать, что это пальма, но, увидев, что я самый младший из присутствующих, промолчал. Тогда Пророк сказал: "Это пальма"» [аль-Бухари; Муслим].
Увидев, что он самый младший из присутствующих и что Абу Бакр и 'Умар молчат, он не решился заговорить, хотя и знал правильный ответ.
14. Обретение профессиональных навыков. К сожалению, в большинстве семей дети только ходят в школу, не приобретая других полезных навыков, которые могут пригодиться им в будущем. И это притом, что дома много работы, которую дети и подростки могли бы выполнять хорошо и без особых усилий, если бы их только научили этому. Бывает, что молодые люди заканчивают вуз, им исполняется двадцать три года, а потом обнаруживается, что помимо того, чему их научили там, они не умеют делать абсолютно ничего. А если ещё и учились они неважно... В некоторых случаях это становится причиной труд-
5. Советы и указания 133
ностей при устройстве на работу, и родители вынуждены содержать «ребёнка» до тех пор, пока он не найдёт себе какой-нибудь источник доходов.
Поэтому воспитатель должен помогать ребёнку приобретать полезные навыки и учиться какому-нибудь ремеслу, которое в будущем может стать подспорьем для него в трудное время и одновременно принести пользу обществу.
Чему именно учить ребёнка в первую очередь, зависит от особенностей и потребностей общества, уровня его развития и требований эпохи. Наши праведные предшественники, например, учили своих детей плавать, стрелять из лука, ездить верхом и так далее. Мы же должны идти в ногу со временем и смотреть, какие умения могут оказаться для наших детей наиболее полезными16.
15. Не оставлять без присмотра. Настоящий воспитатель постоянно наблюдает за ребёнком. Однако некоторые воспитатели оставляют ребёнка без контроля, считая при этом, что они заботятся о нём. Речь идёт о родителях, которые отдают ребёнка в школы-интернаты и пансионаты, в которых ребёнок находится пять или даже шесть дней в неделю. У такого образования есть свои достоинства, однако и недостатков, увы, немало. Дети постоянно находятся вместе, и пере-
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.