Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [27]

5. Указания и советы 85

сохранять волосы лучше, кроме случаев совершения хаджа и 'умры, потому что он понял, что гибель мужа отвлекла Ас-му от заботы о детях и ухода за их волосами, и решил избавить её на время от этой обязанности.

Также необходимо следить за внешним видом и одеждой ребёнка. Воспитатель должен стараться, чтобы ребёнок был красиво одетым, чистым и опрятным, ибо Всевышний Аллах — Прекрасен и любит прекрасное, и Он Пречистый и любит чистоту.

Следует избегать странных стрижек, указывающих на извращённый вкус и стремление к эпатажу. В частности, Посланник Аллаха запретил стрижки, при которых часть волос сбривают, а часть оставляют. Абдуллах ибн 'Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха запретил каза. Передатчик хадиса спросил Нафи', который передавал это сообщение от Ибн 'Умара, что такое каза, и тот ответил: «Это частичное обривание головы ребёнка» [Муслим].

Воспитатель не должен позволять другим делать ребёнку подобные стрижки под предлогом того, что он ещё мал и, согласно Шариату, не несёт ответственности за свои поступки.

Также необходимо подбирать для ребёнка хорошую одежду и при этом избегать золота и шёлка для мальчиков, соблюдая запрет, который передаётся от многих сподвижников и учёных. Джабир говорил: «Мы [сподвижники] снимали [шёлк] с мальчиков и оставляли на девочках». А Исма'иль ибн Абд-ар-Рахман ибн Ауф передаёт, что он вошёл вместе с Абд-ар-Рахманом к 'Умару, облачённый в шёлковую рубаху и с двумя золотыми браслетами на руках, и 'Умар порвал эту рубашку надвое и снял с него браслеты. После чего сказал: «Иди к матери».

86 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

Сообщается также, что однажды сын Ибн Мас'уда пришёл к нему в шёлковой рубашке. Мальчику понравилась эта рубашка, но 'Абдуллах порвал её и сказал: «Иди к матери и скажи ей: пусть она наденет на тебя что-нибудь другое».

А в версии Ибн Абу Шейбы говорится, что Абдуллах порвал эту рубашку и сказал: «Это для женщин!»

Са'ид ибн Джубайр передаёт, что однажды Хузайфа ибн аль-Яман, вернувшись домой из путешествия, увидел, что его дети одеты в шёлковую одежду. Тогда он снял эту одежду с мальчиков и оставил её на девочках.

Если мальчика с детства приучают к странным, не подходящим для мужчины стрижкам и ношению шёлка и золота, то он может вырасти женственным, что, разумеется, ни к чему хорошему не приведёт.

Глава вторая. Период после вступления в сознательный возраст

Период, которому посвящена эта глава, начинается приблизительно с шести лет и заканчивается совершеннолетием (самое позднее — в пятнадцать лет). Таким образом, этот период охватывает около девяти классов начальной и средней школы. Этот период длительный, и начало его схоже с предшествующим периодом, тогда как окончание имеет много общего с периодом после достижения совершеннолетия. Таким образом, этот период включает в себя что-то от обоих упомянутых периодов.

Ибн аль-Каййим сказал, рассуждая о периодах развития ребёнка: «Способность к различению и разум развиваются постепенно, и в какой-то момент ребёнок вступает в сознательный возраст, или возраст различения, но этот момент не определён однозначно. Некоторые считают достижение пяти лет вступлением в возраст различения, потому что Махмуд ибн ар-Раби' передаёт: "Я помню, как Пророк набрал в рот воды из ведра, которое достали из нашего колодца, и брызнул мне в лицо, а мне тогда было пять лет". Поэтому из хадисов, переданных детьми, принимаются только те, которые переданы детьми, достигшими пятилетнего возраста. А для некоторых возраст различения начинается да-

88 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

же раньше, поскольку они помнят и могут описать события, происходившие до того, как им исполнилось пять лет. А по достижении семи лет любой ребёнок считается вступившим в возраст различения, и его начинают приучать к совершению молитвы... Когда ему исполнится десять, он становится достаточно сильным, разумным и выносливым для регулярного совершения поклонения, и с этого возраста его уже ударяют за отказ совершать молитву, как и велел Пророк , что имеет целью дисциплинировать его и приучить к поклонению. Достигнув десятилетнего возраста, ребёнок меняется. Его способность к пониманию и различению совершенствуются, а знания — увеличиваются. Поэтому многие факыхи считают, что в такой ситуации вера становится обязательной для него и за оставление её он подвергается наказанию. Это мнение Абу аль-Хаттаба и других авторитетных учёных, и это достаточно сильное мнение. Даже если он ещё не несёт ответственности за неисполнение второстепенных по своему значению предписаний религии, то он наделён всем необходимым для познания Творца, признания единобожия и веры в Его Посланника. Он уже способен наблюдать и делать выводы, он способен к познанию разных наук и немало знает о творениях Всевышнего и о мирском, и потому, если он не верует во Всевышнего Аллаха и Его Посланника ,у него нет оправданий. Ведь доказательства веры в Аллаха и Его Посланника