Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [26]
82 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст
нок усвоит урок, который невольно подаёт ему воспитатель, и будет вести себя так же со своими братьями и сестрами, а также другими детьми.
Вместо того чтобы сто раз говорить ребёнку: «Не говори так!», лучше самому перестать использовать слова и фразы, от которых мы пытаемся его отучить. И когда воспитатель злится на ребёнка, то вместо того, чтобы ругать его, лучше сказать что-нибудь вроде: «Да помилует тебя Аллах», «Да наставит тебя Аллах на правильный путь».
Умм аль-Фадль рассказывала: «Мне приснилось, что в моём доме находится часть тела Посланника Аллаха . Меня испугал этот сон, и я пришла к Посланнику Аллаха и рассказала ему об этом. Он же сказал: "Это к добру... Фатыма родит мальчика, и ты покормишь его молоком, которое появилось у тебя, когда ты родила Кусама". И она родила Хасана, и мне отдали его, и я выкармливала его до тех пор, пока он не научился хорошо двигаться. А потом я принесла его к Посланнику Аллаха и посадила к нему на колени. Мальчик помочился, и я шлёпнула его между лопаток. Посланник Аллаха сказал: "Мягче обращайся с моим внуком. Да помилует тебя Аллах... Ты сделала больно моему внуку".Я сказала: "О Посланник Аллаха, сними свой изар и надень другую одежду, чтобы я постирала его". Но Посланник Аллаха сказал: "Отстирывают мочу девочки, а мочу мальчика просто обливают водой"».
Вполне возможно, что Всевышний Аллах ответит на мольбу, с которой воспитатель будет обращаться к Нему за ребёнка, а ребёнка это научит, как нужно вести себя в подобных ситуациях и что нужно говорить.
Также необходимо научить ребёнка, как нужно разговаривать со старшими, и объяснить ему, что следует
5. Указания и советы 83
употреблять только хорошие слова и уважительные обращения. Бывает, что ребёнок называет по имени человека, который годится ему в дедушки, просто потому, что воспитатель не объяснил ему, как нужно обращаться к старшим.
10. Внимательно относиться к нравственности ребёнка. Заметив в ребёнке нежелательные нравственные качества, воспитатель должен постараться искоренить их до того, как они закрепятся и станут частью его натуры, после чего будет очень трудно что-либо исправить.
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Ребёнок остро нуждается во внимательном отношении к его нравственности, потому что ребёнок вырастает таким, каким приучает его быть воспитатель. Он учится сердиться и гневаться, раздражаться и торопиться, идти на поводу у своих страстей и прихотей, быть легкомысленным, вспыльчивым и жадным. И когда он вырастает, избавиться от этих качеств будет для него делом крайне сложным. Эти качества станут частью его характера, и даже если он будет стараться подавить их в себе, они всё равно будут проявляться время от времени и ставить его в неловкое положение. Поэтому нрав большинства людей оставляет желать лучшего — всему виной воспитание, полученное в детстве...»
Оберегая ребёнка от приобретения скверных нравственных качеств, воспитатель должен быть мудрым. «Он должен, насколько это возможно, предостерегать их от скверных нравственных качеств путём намёков, а не открыто, путём милосердия, а не жёстких упрёков, потому что прямота будто срывает с, человека покров и делает его дерзким, рождая желание противоречить и поступать наперекор и вызывая упрямство».
84 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст
Также очень важно ограничивать общение ребёнка с плохо воспитанными детьми, нравственность которых оставляет желать лучшего, даже если речь идёт о родственниках.
11. Внимательно относиться к здоровью ребёнка, чистоте и внешнему виду. Маленькие дети больше подвержены различным заболеваниям, чем взрослые, и при этом они ещё слишком малы, чтобы хорошо понимать состояние своего здоровья и заботиться о нём должным образом. Воспитатель должен заботиться о ребёнке и внимательно следить за его состоянием и внешним видом. Увидев худобу сыновей Джа'фара ибн Абу Талиба ,Посланник Аллаха спросил их мать Асму бинт Умайс: «Почемуя вижу тела сыновей брата моего столь худыми? Они живут в нужде?» Она ответила: «Нет. Это всё сглаз». Посланник Аллаха сказал: «Читай им рукъю». И она прочитала Посланнику Аллаха рукъю, чтобы он послушал, и он сказал: «Хорошо, читай эту» [Муслим].
Посланник Аллаха спросил о худобе детей, а затем велел читать дозволенную мольбу-заклинание (рукъя), поскольку было известно, что причина — в сглазе.
Посланник Аллаха также указал на необходимость заботиться о внешнем виде и уделять внимание гигиене. Аб-дуллах ибн Джа'фар рассказывает: «Пророк позволил семье Джа'фара оплакивать его в течение трёх дней, а потом пришёл к ним и сказал: "Не оплакивайте брата моего после этого дня". Потом он сказал: "Позовите ко мне сыновей брата моего". Нас привели и при этом мы были похожи на птенцов. Тогда он сказал: "Позовите ко мне цирюльника" — и он велел обрить нам головы».
Они напоминали птенцов, потому что волосы их были взъерошенными, похожими на хохолки птенцов. Посланник Аллаха велел обрить им головы, несмотря на то, что
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
Перед вами — увлекательная книга о пророке Мухаммеде. Прочитав ее, вы узнаете много не только о самом Мухаммеде, но и об Аравии, арабах и о тех временах, в которых он жил. В книге подробно излагается биография Мухаммеда, описываются его родные, его рождение, его младенческие и отроческие годы, его путешествия и подвиги, наружность и характер Мухаммеда и взгляд на его пророческую деятельность.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.