Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [24]
76 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст
Шутки с детьми могут быть самыми разными и не ограничиваться словами. Об этом говорится в хадисе, передаваемом со слов Шаддада ,который сказал: «Однажды Пророк вышел из дома для совершения одной из дневных молитв, неся на руках аль-Хасана (или аль-Хусейна). Он прошёл вперёд, поставил его на землю возле своей правой ступни, а затем приступил к молитве и склонился в долгом земном поклоне. Подняв голову, я увидел, что мальчик забрался к нему на спину, после чего я снова склонился в земном поклоне. Когда он закончил молиться, люди стали говорить: "О Посланник Аллаха, в этой молитве ты совершил земной поклон так, как не совершал никогда раньше... Тебе было дано какое-то повеление или внушено Откровение?" Посланник Аллаха сказал: "Нет, ничего такого не было... Просто мой сын8 оседлал меня, и я не хотел торопить его, пока он не сделал то, что хотел"»[Ахмад; ан-Наса'и].
А перед тем, как Аишу передали Посланнику Аллаха и они стали супружеской парой, она качалась на качелях со своими подругами.
Аиша передаёт: «Однажды Пророк зашёл ко мне, когда я играла с игрушками. Приподняв занавеску, он спросил: "Что это, о 'Аиша?"Я ответила: "Игрушки, о Посланник Аллаха". Он спросил: "А что это среди них?"Я ответила: "Конь, о Посланник Аллаха". Он спросил: "Конь из лоскутков с крыльями?"Я сказала: "Но ведь у Сулеймана ибн Дауда были крылатые кони?" И Посланник Аллаха засмеялся» [ИбнХиббан].
Рассказывая о поведении и привычках Посланника Аллаха , Аиша говорила: «Поистине, я видела, как Посланник
8 Аль-Хасан и аль-Хусейн были внуками Пророка ,и слово «сын» употреблено в значении 'потомок'.
5. Указания и советы 77
Аллаха стоял в дверях моей комнаты, когда эфиопы играли со своими копьями в мечети Посланника Аллаха ,и закрывал меня своим плащом, чтобы я могла посмотреть на их игру, а потом стоял ради меня до тех пор, пока я не ушла... Представьте себе молодую девушку, любящую развлечения...» [аль-Бухари; Муслим].
У воспитателя с ребёнком должны быть такие шутки и забавы, будь то девочка или мальчик. У ребёнка должна быть возможность играть заниматься тем, что ему нравится, чтобы оставаться активным и жизнерадостным и чтобы его не одолевала скука. Особенно это касается мусульманских праздников. Разумеется, нужно стараться, чтобы в этих играх и развлечениях не было ничего противоречащего Шариату. Наши праведные предшественники осуждали азартные игры, даже если речь шла о детской игре с орехами, в которой были элементы азартной, и предостерегали детей от подобных игр. Если ребёнок, согласно исламу, не отвечает за свои поступки в этом возрасте, это не означает, что его не нужно предостерегать и удерживать от запрещённого Шариатом, потому что если предоставить ему полную свободу в отношении подобных игр и развлечений, то по достижении совершеннолетия ему будет трудно отказаться от привычных занятий.
Ибн аль-Каййим сказал: «Если ребёнок и не несёт ответственности за свои поступки, то его покровитель несёт ответственность перед Аллахом, и ему не дозволено открывать своему воспитаннику дорогу к запретному, потому что иначе оно станет привычным для него и потом отучить его будет уже очень сложно. Это наиболее правильное из двух мнений учёных».
Нужно учитывать желания и предпочтения ребёнка, давать ему возможность самому выбирать игрушку, которая
78 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст
ему по душе, и не заставлять его играть с игрушками, которые ему не нравятся. Также не следует запрещать ребёнку играть, если он занимается этим во время, отведённое для игр, и его игры не сопряжены ни с чем запретным с точки зрения Шариата.
7.Удовлетворять потребности ребёнка. У ребёнка, как и у взрослого, есть разные желания. Некоторые из этих желаний являются естественными и приемлемыми потребностями. Это потребность ребёнка в еде, питье и одежде, а также его потребность в уважении окружающих, заботе, внимании и любви, в тёплой, комфортной атмосфере в семье. Но есть желания неприемлемые. Есть чрезмерность в упомянутых выше потребностях. Некоторые желания ребёнка второстепенные по важности осуществления, то есть выполнение других намного важнее, а некоторые можно отнести к категории нежелательного. Воспитатель не должен воспринимать все желания ребёнка одинаково, сходу исполняя их или отказываясь от их исполнения. Он должен анализировать каждое из этих желаний и потом реагировать на него должным образом.
Согласие воспитателя с желанием ребёнка и отказ исполнять его должны служить для ребёнка критериями, позволяющими отличать правильное от неправильного, похвальное от порицаемого. Поэтому воспитатель не должен осуществлять все желания ребёнка без разбору, особенно те, которые не согласуются с Шариатом, или могут причинить вред ребёнку, или становятся серьёзным испытанием для семейного бюджета. Если ребёнок высказывает подобные желания, воспитатель должен тактично перенаправить его внимание, не повышая голос и не ругая, как делают многие воспитатели, особенно когда ребёнок проявляет настойчивость.
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
Перед вами — увлекательная книга о пророке Мухаммеде. Прочитав ее, вы узнаете много не только о самом Мухаммеде, но и об Аравии, арабах и о тех временах, в которых он жил. В книге подробно излагается биография Мухаммеда, описываются его родные, его рождение, его младенческие и отроческие годы, его путешествия и подвиги, наружность и характер Мухаммеда и взгляд на его пророческую деятельность.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.