Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [23]

5. Указания и советы 73

чет сделать что-нибудь сам, по своей инициативе, то это иная ситуация. Если же речь идёт об экспериментах, неудачное осуществление которых может нанести ребёнку непоправимый вред, то ребёнку нельзя разрешать проделывать такие эксперименты.

4. Выбирать подходящее время для воспитания. Воспитатель должен научить ребёнка очень многому и привить ему много хороших манер и достойных нравственных качеств. Однако это не означает, что воспитатель должен стараться запихнуть в ребёнка как можно больше, не задумываясь о том, подходит ли данное время для занятий с ним, и отказаться от необходимой постепенности. Воспитатель не должен вести себя как человек, на которого взвалили тяжёлую ношу, а он только и мечтает о том, чтобы наконец разом сбросить её с плеч. Он должен выбирать подходящее время, учитывать обстоятельства и обучать и воспитывать ребёнка постепенно.

Например, вы хотите научить ребёнка правильно вести себя за столом и принимать пищу. Требуется научить его мыть руки перед едой, говорить «Би-сми Ллях», есть правой рукой, брать то, что лежит перед ним, не набрасываться на еду, не глядеть в чужую тарелку и не глазеть на людей, когда они едят, хорошо прожёвывать пищу, не набивать ею рот, не пачкать руки и одежду, а после трапезы восхвалять Аллаха и благодарить Его за Его милости. Лучше всего знакомить ребёнка с этими правилами непосредственно перед едой и во время еды, не обрушивать на него сразу множество предписаний, а учить его понемногу во время каждой трапезы и закреплять уже изученное. Такой подход позволит сделать обучение не скучным и не утомительным для ребёнка, и все упомянутые действия незаметно превратятся в привычку. Поэтому следует напоминать

74 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст

ребёнку об этих действиях и следить за тем, чтобы он приступал к еде только после того, как сделает всё необходимое, потому что шайтан ест вместе с человеком, если тот не поминает имя Аллаха перед едой.

То же самое можно сказать и о предписаниях Шариата, касающихся сна. Нужно знакомить ребёнка с этими предписаниями постепенно, и, когда он усвоит одно и оно войдёт у него в привычку благодаря многократному повторению, воспитатель должен переходить к следующему — и так, пока ребёнок не усвоит все предписания. Воспитатель не должен выдавать их все залпом за один раз, потому что ребёнку ни за что не усвоить и не запомнить разом столько новых для него правил. Тем более что целью воспитания являются действия, а не знания без действий. А когда ребёнка знакомят сразу с множеством предписаний, он, выполнив их однажды, может в следующий раз, запутавшись и забыв, не выполнить ни одного. Также следует подбирать наиболее краткие мольбы - дуа, передаваемые достоверным путём, чтобы ребёнку было легко заучить.

6. Шутить и веселиться. Для ребёнка очень важно, чтобы в семье царила атмосфера любви и искренней привязанности друг к другу. А для создания этой атмосферы недостаточно слов — необходимы действия, определённое поведение. Шутить с ребёнком, доставлять ему радость, развлекать его — всё это необходимо, и существует много способов порадовать ребёнка и поднять ему настроение. Можно, например, задавать вопросы, касающиеся его самого и его игрушек, чтобы дать ребёнку почувствовать, что им интересуются.

Детям также нравится, когда к ним обращаются как к взрослым. Посланник Аллаха поступал так, называя детей по прозвищу: «отец такого-то», «мать такого-то».

5. Указания и советы 75

Анас ибн Малик рассказывает: «Посланник Аллаха был самым благонравным из людей. А у меня был брат, который играл со своим воробьем, и, когда Посланник Аллаха приходил к нам, он обычно спрашивал его: "О Абу Умайр, как поживает воробушек?"»[аль-Бухари].

Абу Умайр был маленьким мальчиком, не так давно отнятым от груди, и Посланник Аллаха шутил с ним и спрашивал о его птичке. Ибн Хаджар сказал: «Из хадиса можно понять, что разрешено шутить и делать это неоднократно, и это разрешено изначально и является сунной, а не относится к числу послаблений (рухса),и что шутить с ребёнком, не достигшим возраста различения, разрешается».

Умм Халид бинт Халид вспоминала, как однажды Посланнику Аллаха привезли одежду, среди которой была чёрная шёлковая одежда детского размера. Посланник Аллаха спросил людей, кому можно отдать эту одежду, однако все молчали. Тогда Посланник Аллаха сказал: «Сходите за Умм Халид». И её принесли на руках (что свидетельствует о том, что в то время она была маленькой девочкой), и он взял одежду и своими руками надел на неё, сказав: «Носи и износи!»А на одежде был то ли зелёный, то ли жёлтый рисунок. Потом Посланник Аллаха сказал: «О Умм Халид! Это санах!»А санах на языке эфиопов означает 'хороший, прекрасный'.

Посланник Аллаха называл её Умм Халид, то есть по прозвищу, которое носят взрослые замужние женщины, уже ставшие матерями, хотя Умм Халид была тогда совсем маленькой девочкой. И, обращаясь к ней, он употребил одно из эфиопских слов, потому что она жила с родителями в Эфиопии и приехала оттуда вместе с другими сподвижниками, в своё время переселившимися в Эфиопию по велению Посланника Аллаха .