Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [25]
5. Указания и советы 79
8. Справедливо относиться к детям. С воспитательной точки зрения очень важно относиться ко всем детям одинаково и не выделять никого из них.
Когда один из сподвижников пришёл к Посланнику Аллаха ,прося засвидетельствовать подарок, который он сделал своему сыну, Посланник Аллаха первым делом спросил: «Ты сделал такой подарок каждому из своих детей?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Тогда забери его назад» [аль-Бухари].
А в другой версии говорится: «Есть ли у тебя другие дети?» Он ответил: «Да». Посланник Аллаха спросил: «Тысделал такой подарок каждому из своих детей?» Тот ответил: «Нет». Тогда Посланник Аллаха сказал: «Не проси же меня засвидетельствовать, ибо поистине я не стану свидетельствовать о несправедливости»[Муслим].
В хадисах встречаются ясные и однозначные веления одинаково относиться ко всем детям. Например, Послан- никАллаха сказал: «Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям! Соблюдайте справедливость в своём отношении к детям!»[Абу Дауд; ан-Наса'и; Ахмад].
Под детьми подразумеваются и сыновья, и дочери. Воспитатель должен относиться одинаково ко всем детям, невыделяя никого из них и не демонстрируя склонность ккому-то из них в ущерб остальным. Ребёнок не должен чувствовать, что воспитатель любит кого-то из его братьев или сестёр больше, чем его, даже если для этой любви есть основания. История Юсуфа его братьев — лучшее подтверждение этого правила.
Всевышний Аллах сказал: «Вот они сказали: "Отец любит Юсуфа и его, брата больше, чем нас..."» (сура 12 «Юсуф», аят 8). И потом они обвинили отца, сказав: «Поистине, наш отец пребывает в очевидном заблужде-
80 Глава первая. Период до вступления в сознательный возраст
нии» (сура 12 «Юсуф», аят 8). А потом предложили решение: «Убейте Юсуфа или бросите его в другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми» (сура 12 «Юсуф», аят 9).
Видя склонность родителей к одному ребёнку, остальные могут затаить обиду на любимчика и начать вредить ему или даже думать, как вообще избавиться от него. Во многих случаях особое отношение к одному из детей обоснованно, однако остальным детям трудно понять это и смириться с этим. И справедливость в отношении к детям не ограничивается материальной стороной. Это касается и взаимоотношений воспитателя с детьми. Он должен смотреть на всех одинаково, дарить улыбку всем, делить своё внимание поровну между ними и стараться справедливо распределять обязанности между детьми. Такое отношение со стороны воспитателя способствует справедливому отношению детей друг к другу.
8. Вдумчиво разрешать детские споры и конфликты. Там, где есть дети, время от времени неизбежно возникают конфликты. Дети спорят и даже дерутся друг с другом. Некоторые воспитатели, заметив, что дети ссорятся, спешат вмешаться или окрикнуть их. Желая поскорее прекратить перебранку, такой воспитатель направляет все свои усилия на то, чтобы утихомирить спорщиков и добиться тишины. В такой реакции есть свои положительные стороны, однако она не решает саму проблему, которая через некоторое время может стать причиной нового конфликта, словно новый росток от старого корня, оставшегося в земле. Поэтому воспитатель не должен пускать дело на самотёк. И он не должен вмешиваться прежде, чем успеет понять причину ссоры. Если дело не принимает опас-
5. Указания и советы 81
ный оборот, воспитателю лучше понаблюдать за детьми со стороны, не вмешиваясь, чтобы посмотреть, как они будут решать возникшую проблему, и узнать об их способностях в этой области. Заняв такую позицию, воспитатель сможет оценить нравственность поведение и способности детей. Однако если дело дошло до драки, воспитатель должен вмешаться и разнять драчунов.
Случается также, что один ребёнок приходит к вам, и жалуется на другого, и просит «принять меры». Не нужно спешить помогать ему, если только его действительно не обидели незаслуженно. В противном случае, если вы придёте ему на помощь, остальные будут считать вас несправедливым и судящим пристрастно. Бывает и так: вы помогли одному участнику конфликта, а у другого появилось чувство, что вы поступили с ним несправедливо, и он может сказать об этом открыто: мол, ты поступил несправедливо — и тогда вам захочется наказать его за невежливость и скверное поведение. Воспитатель должен воспринимать подобные упрёки спокойно: объяснить ребёнку, что вы не поступали с ним несправедливо и что это вполне нормальный поступок, и привести соответствующие доказательства. Если воспитатель накажет ребёнка за его слова, он останется при своём мнении, тогда как объяснения и доказательства, приведённые воспитателем, могут помочь ребёнку увидеть ситуацию в правильном свете, убедиться в правильности поступка воспитателя и привыкнуть к тому, что притеснённому нужно оказывать помощь.
9. Говорить благие слова. Дети часто допускают ошибки и совершают плохие поступки, что может побудить воспитателя обругать их, сказать им что-нибудь скверное и унизительное, обозвать как-нибудь. Вне всяких сомнений, ребё-
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
Перед вами — увлекательная книга о пророке Мухаммеде. Прочитав ее, вы узнаете много не только о самом Мухаммеде, но и об Аравии, арабах и о тех временах, в которых он жил. В книге подробно излагается биография Мухаммеда, описываются его родные, его рождение, его младенческие и отроческие годы, его путешествия и подвиги, наружность и характер Мухаммеда и взгляд на его пророческую деятельность.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.