Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [29]
В этом возрасте у детей возникают вопросы, которых не возникало раньше... А что делать, если воспитатель не знает ответа?
Некоторые воспитатели отвечают, зная, что отвечают неправильно. А другие отвечают, сами не зная, правильно они ответили или нет. А некоторые, не зная, что сказать, делают вид, что у них возникли непредвиденные обстоятельства иони заняты, или пытаются отвлечь ребёнка, чтобы он забыл про свой вопрос, А другие отвечают: «Я сейчас очень устал. Спроси потом, хорошо?» — в надежде, что потом ребёнок уже не вспомнит об этом.
92 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст
Гораздо правильнее ведёт себя воспитатель, который, столкнувшись с вопросом ребёнка, на который он не может ответить, реагирует примерно так: «Хороший вопрос... Давай предложим твоим товарищам (если речь идёт об учителе и учениках) ответить на него. Может быть, кто-нибудь из них знает ответ?» Возможно, что версии, высказываемые другими детьми, приведут воспитателя к правильному ответу. Или же воспитатель может сказать, что даёт детям время (например, один день), чтобы найти ответ на этот вопрос, и что тот, кто даст правильный ответ, получит приз. Это поможет воспитателю выйти из трудного положения, и у него будет возможность найти правильный ответ.
Воспитатель также может воспользоваться подобной ситуацией, дабы показать ребёнку, что всё на свете знает только Всевышний Аллах, тогда как у людей знания различны, и что, сколько бы знаний человек ни приобрёл, он никогда не будет знать всё, а если он не знает чего-то, он должен сказать: «Я не знаю» — вместо того чтобы давать неверный ответ.
Поступая так, воспитатель подаёт ребёнку хороший пример и учит его, как нужно вести себя в подобной ситуации. Воспитатель может сказать детям о том, что «Не знаю» — треть знания, и что величайшие мусульманские учёные не стеснялись сказать: «Я не знаю», когда они действительно чего-то не знали. Истории об этом известны, и воспитатель может выбрать те, которые кажутся ему подходящими, и рассказать детям. Искренний и мудрый воспитатель способен выбрать наилучшее для своих воспитанников, и он понимает, что подходит именно им.
А что если воспитатель знает ответ, но тема слишком интимная или вопрос щекотливый? Например, ребёнок задаёт вопрос, касающийся взаимоотношений мужчин и женщин. Что делать воспитателю? Выходы из положения могут быть
1. Особенности и отличительные черты 93
разные, но есть пределы, которые воспитатель не должен преступать. Например, он не должен давать заведомо неправильный ответ. И он ни в коем случае не должен ругать ребёнка за то, что он задаёт подобные вопросы. И он не должен откладывать ответ на потом, особенно если видит, что этот вопрос прочно засел в голове ребёнка. Не получив ответа от воспитателя, ребёнок пойдёт искать его у кого-то другого, так что воспитателю, безусловно, лучше ответить на этот вопрос самому, чем потому обнаружить, что кто-то уже опередил его и дал такой ответ, который заставит воспитателя схватиться за голову... Лучше всего ответить на вопрос ребёнка — кратко и понятно, не вдаваясь в подробности. Или прибегнуть к метафорам. В Коране этот метод использован не раз. Например, половое сношение названо прикосновением: «И не прикасайтесь9 к [жёнам], когда вы пребываете в мечетях...» (сура 2 «Корова», аят 187). В том же аяте сношение названо близостью: «Вам дозволено вступать в близость с вашими жёнами в ночь поста» (сура 2 «Корова», аят 187). В Сунне также много примеров подобных метафор. И по возможности лучше отвечать аятом или хадисом.
3. Установление связей. Ребёнок в этом возрасте часто выходит из дома, посещая школу, мечеть и другие общественные места, в которых он общается с другими детьми, и если раньше ребёнок общался в основном с родителями, братьями, сестрами и родственниками, то теперь круг его общения расширяется. У ребёнка появляется желание знакомиться с другими детьми и заводить друзей, создавая новые связи. Ребёнок попадает под влияние новых друзей, ему хочется добиться их любви и расположения. Дети обменивают-
9 Имеется в виду половая близость.
94 Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст
ся с друзьями личными вещами и ходят друг к другу в гости. Это общение ни в коем случае нельзя запрещать. Напротив, его нужно поощрять, чтобы ребёнок привыкал общаться с людьми. Этому лучше учиться в детстве, чтобы, став взрослым, он имел достаточный опыт в области общения и не испытывал трудностей при контактах с людьми. Вместе с тем воспитатель должен обращать внимание на степень воспитанности друзей ребёнка, потому что в этом возрасте они оказывают непосредственное влияние на него. В этом возрасте ребёнок быстро меняет своё мнение и его способность отличать хорошее от плохого ещё далека от совершенства: если вчера какое-то действие казалось ему зазорным, то сегодня, посмотрев на друга, он может изменить своё мнение и сделать то же самое. Поэтому и говорят, что друг тянет за собой. И поэтому Посланник Аллаха сказал: «Человек становится таким же, как и его друг,
В XIX веке ислам исчез из поля зрения европейцев и американцев. Лишь немногие соприкасались с мусульманским миром, живя в далёких колониях. Романтические сказки ещё хранили, правда, воспоминание о турецких войнах, но в реальной истории, стоящей под знаком мощного развития техники, исламские государства как бы не участвовали, их роль казалась незначительной. При этом забывалось, что ещё совсем недавно Европа лишь чудом избежала опасности быть покоренной исламом. В 1453 пал Константинополь, который был оплотом христианства на Боспорском проливе.
Большинство из нас непростительно мало знают об исламе — религии, которую исповедуют четверть населения планеты. Ислам — законченное совершенное учение с собственными священными текстами и системой ценностей, нравственными принципами и их воплощением в повседневной жизни. Цель нашей книги — познакомить читателей с основами ислама, его историей и эволюцией, присущими ему незыблемыми принципами, четкой концепцией человеческой личности, жизни и смерти.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
Перед вами — увлекательная книга о пророке Мухаммеде. Прочитав ее, вы узнаете много не только о самом Мухаммеде, но и об Аравии, арабах и о тех временах, в которых он жил. В книге подробно излагается биография Мухаммеда, описываются его родные, его рождение, его младенческие и отроческие годы, его путешествия и подвиги, наружность и характер Мухаммеда и взгляд на его пророческую деятельность.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.