Правда о религиозном сектантстве - [13]
Сектантские богословы мечутся не зря. Под влиянием нашей социалистической действительности, когда советский человек столь успешно осваивает Космос, по взглядам религии — «место пребывания» самих богов, и создает подлинный рай на своей земле, религиозные предрассудки рассеиваются, как туман перед восходящим солнцем. Сколь бы сильной ни казалась религиозность того или иного верующего, сейчас она уже не та, какой была в прошлом. Все большее и большее количество сектантов уходит из общин, публично заявляя о своем полном и окончательном отречении от самой религиозной идеологии.
Руководители сект, чувствуя, что у них уходит почва из-под ног, действуют с каждым днем все хитрее и искуснее. Чтобы ослабить спад религиозности среди верующих, они изобретают все более, и более тонкие средства сектантского обмана, заменяют слишком грубые и устаревшие предрассудки новыми, еще более гадкими и подлыми, прибегают к самым разнообразным формам и методам идеологической обработки населения.
Для пропаганды своего вероучения сектантские проповедники используют, прежде всего, молитвенные дома и собрания верующих. Своеобразная торжественность самого процесса моления, монотонное чтение проповедей, театрализованные выступления «пророков», заунывное пение и т. д. — все это бьет на чувства верующих, разжигает их воображение, опьяняет их, парализует волю, пригибает к земле, заставляет пасть на колени и протянуть руки к небесам. Процесс богослужения на то и рассчитан, чтобы создать у людей религиозное настроение, усилить их эмоции, довести их до религиозного экстаза.
Молитвенные дома и собрания верующих играют немалую роль и в привлечении в секты новых членов. С этой целью в некоторых местах руководители общин пытаются совершать богослужения при открытых дверях и окнах. Для обработки любопытных широко используются также различные обряды, особенно крещение и бракосочетание.
Добиваясь укрепления веры в бога, сектантские руководители, проповедники и «пророки» периодически посещают верующих на дому. При этом особенную активность проявляют сектанты по отношению к колеблющимся членам общин, а также к тем людям, которые порвали с ними. Бывший диакон баптистской общины В. В. Негатин. (г. Лунинец Брестской обл.) пишет:
«Когда прежние мои единоверцы прочли заявление о моем выходе из общины, они встревожились. Приезжал лично сам старший пресвитер по Брестской области Байко, уговаривал, грозился. Недавние «братья во Христе» посылали мне проклятия. И пришлось сказать им: на меня одинаково действуют как молитвы ваши, так и заклинания»[10].
Метод индивидуального убеждения исключительно широко применяется сектантами для вовлечения в свои общины новых людей. Каждый член секты евангельских христиан-баптистов, например, старается, как правило, свести любую беседу к религиозной теме, к доказательству «правоты» своего вероубеждения, и заканчивает разговор приглашением собеседника посетить их молитвенное собрание. Зашедший на это собрание окружается всеобщим вниманием со стороны верующих, которые пускают в ход все свои способности, красноречие, любезности, угодничество, подхалимство, лишь бы приблизить его к себе. Сектанты выслеживают внушающих им доверие лиц на работе, родительских собраниях, всюду, где только возможно. Затем они всячески пристают к ним, пытаясь различными слащавыми приемами заронить в их сознание семена религиозности и дальнейшей постепенной обработкой вынудить принять «новую веру». Те члены общин, которые больше завербуют новичков, публично поощряются на собраниях сектантов их руководителями как словесными похвалами, так и материально. Иеговисты на своих тайных сборищах специально обучаются различным приемам агитации. У них имеются даже особые инструкции («Книга навещаний»), в которых рекомендуются наиболее действенные способы пропаганды и вербовки. Сектантам-агитаторам предписывается «вести себя вежливо, много не задерживаться (15—20 минут), заходить через 3—4 дня» и т. д.
Для обработки людей в религиозном духе сектанты используют также личные знакомства и связи. Многие из них совмещают проповедническую деятельность с добросовестной работой на предприятиях, в колхозах или учреждениях. Свой авторитет хороших производственников они направляют на воспитание веры в бога у окружающих. Не менее утонченно и гибко сектанты пытаются воздействовать и на своих соседей по месту жительства. Систематическое посещение их квартир, заранее продуманные «обмолвки» религиозных фраз, затем все более и более активная работа по переубеждению, — ничем не гнушаются сектанты, только бы добиться своей цели! Баптистка Феодосия Шауман, например, чтобы привлечь в секту соседскую девочку Веру Абраменко — ученицу Обольской средней школы Сиротинского района, принялась учить ее рукоделию. Внушая своей «ученице» религиозные мысли, Шауман вовлекла ее в число «приближенных» секты. И только активное вмешательство школьного коллектива помогло Вере вернуться на правильный путь.
