Правда о религиозном сектантстве - [14]

В своей деятельности сектанты довольно часто применяют метод обращения некоторых граждан в религиозную веру посредством оказания материальной и трудовой помощи тем из них, которые по каким-либо причинам оказались в затруднительном положении или впали во временную нужду. Выискивая среди таких людей наиболее слабовольных и неустойчивых, сектанты оказывают им денежную, трудовую или иную помощь, приближают тем самым к себе, а затем добиваются согласия безропотно воспринимать соответствующие религиозные внушения. Поймав таким путем жертву в расставленные сети, сектанты еще более запутывают ее, и она, не сумев выкарабкаться, не разгадав вовремя, как дорого платит за принятую подачку, совершает в конце концов под их давлением установленные обряды, свидетельствующие о присоединении к сектантству.

Использование этого метода наблюдается повсеместно. При этом сектанты проявляют подчас удивительную щедрость в затратах на приманки. Например, доярке колхоза им. Кирова Кривлянского сельсовета Каменецкого района Брестской области Е. С. Звонковской баптисты местной общины, чтобы вовлечь ее в секту, купили корову, которую она, правда, тотчас же продала, вырученные деньги использовала по собственному усмотрению и, вопреки гневу сектантов, решительно отказалась быть их покорной «сестрицей». Нередко руководители сект преподносят отдельным верующим подарки, отправляют посылки заключенным и т. д. Подобными жестами они стремятся удержать верующих под своей опекой, а также привлечь этой показной благотворительностью новых сторонников.

Не гнушаются сектанты и такими средствами воздействия на умы податливых людей, как шантаж и запугивание. Более того, угроза нечеловеческими муками и страданиями, которые якобы неминуемо постигнут нераскаявшихся и неверующих, является одним из самых распространенных методов влияния на верующих и привлечения в секты новых людей. Баптистские служители грозят людям ужасами ада и вечного проклятья, иеговисты пророчат «Армагеддонскую войну» и гибель инаковерующих, адвентисты предвещают «близкий конец света» и «избиение грешников» и т. п.

Религиозные «пророчества» ничего общего не имеют с научным предвидением, которое позволяет правдиво предугадать то, что должно неизбежно наступить. Будущее природы и общества не является тайной для марксистской науки. Раскрыв объективные закономерности их развития, она установила, что никакое «светопреставление» миру не грозит. Мир вечен и бесконечен. Марксистско-ленинская философия выяснила действительную перспективу развития человеческого общества — перспективу полной победы коммунизма на всем земном шаре. Ее выводы не оставляют камня на камне от религиозных «пророчеств».

«Чудесное пророчество, — писал В. И. Ленин, — есть сказка. Но научное пророчество есть факт»[11].

История не знает примеров, когда бы сбылось хотя одно из религиозных пророчеств. Но, к сожалению, еще находятся отдельные люди, которые верят этим «пророчествам» и реагируют на них подчас довольно бурно. Так, сектанты дер. Долгое Кличевского района Могилевской области, получив предупредительное послание от религиозной общины о скором «светопреставлении» и о том, что для спасения верующих состоится второе «пришествие Христа на землю», в ожидании его перестали участвовать в колхозных работах, нарядились в белые одеяния, собрались в дом одного из «братьев» по вере и сидели там несколько дней, пока односельчане не уговорили их разойтись. В некоторых местах (дер. Дыя Червенского района, дер. Углаты Осиповичского района и др.) сектанты в ожидании «светопреставления» начали раздавать свое имущество, выпустили из дворов домашний скот, перестали принимать пищу, прекратили кормление детей и стали усиленно «замаливать грехи» и готовиться к «загробной жизни». Обессилев от голода, они очутились в больнице.

В пропагандистской деятельности сектантов исключительное значение придается работе среди женщин. Не случайно большинство в религиозных сектах составляют женщины. Все большее количество из них начинает понимать, что дорогу к истинному счастью им открывает не религия, не сектантское вероучение, а полнокровная советская жизнь, активное участие в строительстве коммунизма, разрыв с религиозной идеологией и овладение научным мировоззрением. Сектантские богословы принимают все меры к тому, чтобы задержать этот неумолимо развивающийся процесс исцеления верующих женщин от религиозного угара и тем самым сохранить за собой среду, наиболее склонную слушать религиозные поучения. Они создают для женщин специальные песнопения, проникнутые духом пессимизма и приниженности, ведут с ними «душеспасительные» беседы на дому, ловко используя при этом возникающие затруднения в их личной жизни — раздоры с мужем, неудачи в воспитании детей, смерть родных и близких и т. д. Подобные переживания иногда толкают некоторых женщин на поиски призрачного утешения в религии. Для вовлечения их в свои общины сектанты весьма охотно расточают утешительные и сочувственные слова. Людское горе они стремятся использовать в своих корыстных целях.

Так, у молодой женщины, стрелочницы топливного склада железнодорожной станции Полоцк Екатерины Масковой неудачно сложилась личная жизнь. В коллективе не обратили на это внимания, вовремя не поддержали ее морально, не заметили ее тягостных раздумий. Этим воспользовались сектанты. Активная баптистка Анна Дулянкова стала внушать Масковой, что только в их среде она найдет душевное успокоение и помощь. Своими же молениями она снищет защиту самого бога, и он вернет ей счастье. Поверив этому, Маскова вступила в секту. Усердные моления еще более надломили ее силы. Однажды после таких молений Маскова приступила к работе в весьма подавленном состоянии. Приближался поезд. Телефонный сигнал настойчиво извещал о необходимости перевода стрелок. Но у Масковой не хватало сил это сделать. И только тревожный гудок паровоза вывел ее из оцепенения. Собравшись с силами, Маскова буквально в последние секунды перевела стрелки. Крушение было предотвращено. Однако и этот эпизод сектанты истолковали в выгодном им духе. Они заявили Масковой, что в самый опасный момент избежать неминуемой беды ей помог бог.