Правда о массонстве - [9]
Если много столетий тому назад поношение чужой веры и превознесение своей считалось делом богоугодным и было простительно для мрачной эпохи ограниченного понимания людей того времени, то нужно поражаться, что в просвещенном и культурном ХХ столетии могут находится мракобесы типа В.Иванова, который приводит такие слова как авторитетное мнение для нашего времени. Трудно поверить, что такой зоологический атавизм может проповедываться в наше время. Неужели еще не осознана простая истина, что древний лозунг "divide et impera" разделяй и властвуй - есть излюбленный прием сил тьмы. Только разделением человечества осуществляется господство сил тьмы над людьми. Отличительным признаком темных от Светлых есть только этот. В то время, как Силы Света стараются объединить человечество на принципе любви, равенства и братства, темные силы стремятся разъединить и посеять между людьми вражду, ненависть и соперничество.
Поэтому мы приветствуем все организации, будь то масонские или какие-либо иные, которые остались верными этим великим лозунгам, в осуществлении которых заключается спасение человечества, ибо призывы В.Иванова и ему подобных к сохранению всего, что противоречит этим великим лозунгам и поддерживает ненависть, вражду и разъединение между людьми, есть неприкрытый и подлинный сатанизм. Если сравнить Бога "православного" Иванова, который утверждает истинность лишь своей веры и проповедует разъединение и вражду, с "языческим" Богом Индусов, Который говорит: "человечество приближается ко Мне многими путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне", то увидим, что между этими понятиями Бога существует непроходимая пропасть. Который из этих богов истинный и который ложный, пусть каждый читатель решает сам, но пишущий эти строки, будучи православным, с ужасом отворачивается от "православного" бога Иванова и следует за теми "языческими" богами, которые объединяют человечество на основе любви, равенства и справедливости.
Свидетельством духовного убожества автора этой поразительной по своему невежеству книги, его подлинным "Testimonium'ом paupertatis" могут служить следующие слова из его книги на стр. 88. "Студенческие религиозные кружки, старательно насаждаемые в различных пунктах Европы, вынуждены и должны работать в духе Христианского союза молодых людей, т.е. организации, как уже неоднократно указывалось, проповедывающей веру в КАКОГО-ТО НЕОПРЕДЕЛЕННОГО ЕДИНОГО БОГА, ОБЩЕГО ВСЕМ, И ХРИСТИАНСКИМ И НЕХРИСТИАНСКИМ религиям, организации антинациональной, стремящейся создать вместо существующих государств царство Божие на земле, т.е. земной Эдем (рай), предел мечтаний в течение веков братьев вольных каменщиков". Ради того, чтобы лишний раз лягнуть братьев вольных каменщиков, православный Иванов забывает (а может быть даже и не знает), что православный Символ Веры начинается со слов: "Верую во Единого Бога"... Значит единство для всех, а не только для одних православных. Между тем В.Иванов полагает, что Бог православный и существует только для православных.
Интересно было бы знать, где же был Бог, когда на земле еще не было православных? Не может ли Иванов ответить на этот вопрос? По логике Иванова выходит, что Бога в то время не могло быть, а если и был, то это не был настоящий Бог, а какой-то самозванец.
Поэтому все человеческие искания Бога, все те многие пути, которыми человечество приближается к Богу, все иначе мыслящие и иначе верующие, все теософы, антропософы, розенкрейцеры, софианцы, Христианский союз молодых людей, Христианское студенческое движение и многие сектантские организации - все это осуждено, оплевано и объявлено масонством, которое под тайным водительством еврейства ведет борьбу с христианством и, главным образом, с православием. В.Иванов не разбирает ни правого, ни виноватого, ни белого, ни черного, но всех валит в один мешок, и раз он не православный толка Иванова, то он масон, и его нужно облаять.
Как В.Иванов подводит все к одному знаменателю, т.е. к еврейству, видно из его определения, что такое Теософское Общество. (стр.71): "Теософское Общество есть организация, проникнутая, в виде конечной цели, стремлением к международной солидарности, атеистическая, питающая симпатии к коммунизму, тесно связанная с масонством и преклоняющаяся перед еврейским миросозерцанием".
Конечно, в краткой статье опровергнуть все нелепые выводы и вздорные утверждения Иванова невозможно. Для этого нужно было бы написать большую книгу, но, в частности, все выпады врагов теософии, которые все удивительно сходятся и все вертятся около одного и того же вопроса - о ложном мессии Кришнамурти, мною дан ответ в моей книге: "Основы миропонимания Новой Эпохи", но, тем не менее, на некоторые голословные и беспочвенные утверждения Иванова необходимо еще ответить.
Как на связь масонства с еврейством и еврейское происхождение масонства, черпающего свою премудрость из еврейской Каббалы, автор указывает на то, что в каждой масонской ложе на самом видном месте находится имя Иеговы, написанное по-еврейски. В.Иванов, вероятно, не знает, что первоначальным источником высшей эзотерической мудрости для человечества белой расы нашей планеты есть "Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста", которая послужила основой для всех учений, философий и религий нашей расы. Но известно, что Моисей, будучи посвященным в высшую эзотерическую мудрость египетскими жрецами, став водителем еврейского народа, изложил ее для евреев в Каббале и, таким образом, Каббала является не первоисточником и не измышлением масонов и евреев, но передаточной инстанцией, через которую эта мудрость доходит до нас, ибо все книги Гермеса Трисмегиста, в числе 42, утеряны. Другим подобным источником является восточная философия и в последующее полустоление - Тайная Доктрина Блаватской. Других источников, из которых человечество могло бы черпать знания о тайнах мироздания, нет.
А.И.Клизовский – ученик и последователь Е.И.Рерих и Н.К.Рериха. Его книга «Основы миропонимания Новой Эпохи» – первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и единых законов жизни на основе Учения Живой Этики и Теософии. Автор, беззаветно преданный светлым идеям Учения, пробуждает мысль, вводит в область высшего знания, дарит радость приобщения к великим идеям Посвященных, готовит дух человечества к встрече Новой Эры, призывающей Нового Человека.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.