Правда о массонстве - [10]
При этом нужно пояснить, что высшая мудрость, прикрытая эмблемами и символами, во всей ее полноте доступна лишь при знании всех семи ключей, под которыми эта мудрость скрыта. Каббалисты же, как утверждает Блаватская, обнаруживают основательное знание лишь трех ключей: астрономического, геометрического и числового. Высшими ключами они не обладали никогда. Полным знанием всех семи подсистем и ключом ко всей системе обладают лишь Адепты Белой Ложи, Старшие Братья человечества.
Таким образом, Каббала не еврейского происхождения, но египетского, и назначение ее не закабаление человечества в еврейского рабство, но помощь ищущим высшего знания.
Не более истины содержится в утверждении, что христианство и масонство несовместимы. Они вполне совместимы, что доказывается тем фактом, что многие лучшие люди в каждом государстве были и есть масоны. Кто из русских людей не знает, что император Павел и Александр Благословенный были мальтийскими рыцарями, то есть масонами. Так и Суворов и Голенищев-Кутузов, кн.Смоленский, были масонами. Кутузов носил имя "Зеленеющий Лавр" и ему было предуказано, что он спасет родину. В числе масонов перечисляются Новиков, Лопухин, Репнин, Куракин, Сперанский, Грибоедов и Пушкин. Кто же дерзнет назвать их предателями? Неужели эти лучшие и талантливейшие люди были крамольниками? Так знают ли наши церковники, что столь любимый ими гимн "Коль славен наш Господь в Сионе" есть гимн масонский и сложен он был масоном Херасковым для масонских лож? Так пусть невежды устыдятся! Из-за того, что масонство сейчас выродилось, не будем же мы бросать камнем в основателей его и первых последователей. Истинно, невежество есть корень всякого зла.
Конечно, совмещение христианства с масонством возможно лишь в том случае, если они не искажены. Истинный масон никогда не посягнет ни на одну религию, точно так же, как истинный христианин никогда не будет считать избранным только себя, а всех иначе верующих язычниками и еретиками. И если борьба со всеми религиями и призывы: "Долой Распятого" есть явно выраженный сатанизм, то утверждение истинности только своей веры, призывы к разъединению и вражде, противодействие законам развития жизни и призывы к борьбе для сохранения устарелых и омертвелых форм жизни, есть не менее опасное явление, есть определенный и верный путь к сатанизму. Таким образом, и масоны, говорящие: "Долой Распятого", и Ивановы, называющие всех иначе мыслящих сатанистами, в сущности, сотрудники, работающие для блага князя тьмы, с той лишь разницей, что первые сознательные сатанисты, а вторые бессознательные.
Иванов скорбит о временах Аракчеева, Муравьева и других стойких и преданных православию людей, о которых культурный человек не может иначе вспомнить, как о печальных периодах нашей истории, и порицает деятельность Петра Великого, который якобы внес дух масонства в Россию и положил начало разложению старого русского церковного уклада. Конечно, такие сетования возможны лишь со стороны апологета мракобесия, который не хочет понять, что без реформ Петра не было бы блестящего века Екатерины II и Александра I, что дух масонства привел к освобождению миллионов крестьян от рабства помещиков, что без реформ Петра Россия, оставшаяся в неподвижности своих омертвелых форм жизни, могла бы прекратить свое существование как отдельный народ и самостоятельное государство.
Писать о масонстве, руководствуясь существующими источниками, задача чрезвычайно трудная. Как говорит другой исследователь масонства, Григорий Бостунич, о масонстве написано 5ОООО разных книг. Можно себе представить, сколько внесено в это море сочинений о масонстве искажений, извращений, сомнений, отрицаний и всяких ложных утверждений, если сами масоны вообще молчат, а те, которые пишут, полной истины не знают, но лишь что-то предполагают. С другой стороны, нет ничего тайного, что со временем не стало бы явным. Поэтому и масонские тайны мало-помалу становятся достоянием гласности, но проверить, насколько эти раскрываемые тайны соответствуют действительности, все так затруднительно, ибо противоположные стороны утверждают разное.
Но, тем не менее, совершенно отвергать то отрицательное, что пишут о масонстве такие враги его, как Иванов, Бостунич, Вершинин, Комаров и другие, которые потрудились над тем, чтобы разоблачить масонство, и принесли этим некоторую пользу, не приходится.
Но, конечно, все то отрицательное, что писалось и пишется подобными писателями, может быть отнесено лишь к таким масонским ложам, которые для того и ведут борьбу с религиями, для того и говорят: "Долой Распятого", чтобы утвердить свою религию и свое господство, ибо светлый масон никогда так поступать не будет. Точно также мы отрицаем существования темных еврейских тайных организаций, которые темными средствами стремятся осуществить свои темные цели, но повторяем еще раз, что это не страшно и для всего человечества не опасно. Опасно лишь самим темным организациям, которые в невежестве своем стремятся к собственной гибели. Тьмы может торжествовать временно, ибо окончательная победа Света над тьмою обеспечена законами мироздания, самим существованием Вселенной.
А.И.Клизовский – ученик и последователь Е.И.Рерих и Н.К.Рериха. Его книга «Основы миропонимания Новой Эпохи» – первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и единых законов жизни на основе Учения Живой Этики и Теософии. Автор, беззаветно преданный светлым идеям Учения, пробуждает мысль, вводит в область высшего знания, дарит радость приобщения к великим идеям Посвященных, готовит дух человечества к встрече Новой Эры, призывающей Нового Человека.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.