Правда о массонстве - [11]
Истинно, как уже сказано выше, невежество есть корень всякого зла. Зло, происходящее от невежества в этом вопросе, огромно. Невежество чует мощную тайную руку, которая направляет судьбу мира и народов, но в невежестве своем приписывает все каким-то "евреям и масонам".
Мудрецы типа Иванова могут выдумывать чудовищную чушь, могут сочинять кощунственные нелепости, но понять простую, но великую истину, что миром правят не "жидо-масоны", но Старшие Братья человечества они не могут. Эта истина в голову, занятую бредовой идеей, не влезает.
Но то, что в данном случае проявляет В.Иванов, есть уже не невежество, но нечто похуже. Он знает о существовании на земле наших Руководителей, обитающих на нашей планете, Старших Братьев человечества, но он называет Их масонами, темной сатанинской силой, которая устраивает темные махинации.
Здесь уже не круглый невежда, который не знает, что говорит, но сознательный, не останавливающийся перед кощунством сотрудник тьмы.
В сущности своей книга В.Иванова написана с одной определенной целью: разоблачить и раскритиковать деятельность "теософа, розенкрейцера и масона Н.К.Рериха". Можно даже не читая всей той мерзкой клеветы, которую пишет Иванов, представить себе, какой может быть критика человека, одержимого бредовой идеей! От одержимого нельзя требовать ни беспристрастности, нечестности. Страдающий заворотом мозгов в одну сторону, одержимый считает допустимым передержку, инсинуации, клевету, сыск и перехватывание личной переписки, в чем автор этих позорных поступков откровенно признается.
Поэтому вся критика Иванова, помимо стопроцентного субъективизма, носит характер низкой зависти мелкого человека к большому человеку, лютой ненависти, ничтожества к человеку возвысившемуся. Вследствие чего все усилия Иванова направлены на то, чтобы низвести возвысившегося человека до своего низкого уровня, чтобы представить все в отрицательном свете, чтобы подвергнуть сомнению все намерения и планы, чтобы охаять и высмеять все действия. В таких действиях Иванова нет ничего нового. Во все времена появление всякой выдающейся личности всегда сопровождалось шипением мелких завистников. Из истории можно привести много подобных примеров, но опыт жизни нам показывает, что все подобные деятели всегда были жестоко поражаемы. Не избегает этой участи и харбинский злопыхатель В.Иванов.
Сведения о деятельности Н.К.Рериха, которыми автор этой книги одурманивает читателей, имеют столько же общего с истиной, сколько вообще все, что он пишет. Он что-то знает, что-то слышал и, прибавив к этому то, что ему кажется, он из всего этого создает то, что требует его, одержимое больной идеей, сознание. Так, он с апломбом утверждает, что супруга Н.К.Рериха, Елена Ивановна, является "теософской мадонной" и имеет пребывание в главном центре теософского общества, в Адьяре. Между тем, Е.И.Рерих никогда теософской мадонной не состояла, в Адьяре никогда не была и пребывает постоянно в противоположном конце Индии.
С не меньшим апломбом и такой же долей истинности Иванов утверждает, что ближайшим политическим идеалом Н.К.Рериха является создание Сибирского государства во главе с одним из видных деятелей Теософского общества. забавнее всего то, что эта благоглупость сопровождается еще более замечательной благоглупостью. На стр.114, вслед за вышеприведенными словами, сказано: "И, возможно, что Рерих и сам не знает, что, ратуя за осуществление этого идеала, он работает не для себя лично, ни даже для теософского лагеря, а для интернационального капитала, преданным слугою которого он является. Руками Рериха и ему подобных интернациональный капитал намерен сделать из Сибири свою колонию".
Если руками Н.К.Рериха и ему подобных слагаются новые государства, то устами Иванова и ему подобных изрекаются поразительные нелепости. Выходит, что Н.К.рерих не знал, для чего приехал в Харбин, но все разузнал и поведал миру, проникший во все тайные намерения всех тайных организаций и познавший все тайны, совершающихся на земле событий, мудрец Иванов.
Далее этот харбинский мудрец утверждает, что Н.К.Рерих является Легатом Великого Белого Братства, то есть Древнего Мистического Ордена Розенкрейцеров. В этом вопросе также, как во всем, что пишет Иванов, его осведомленность слагается из слухов с его собственными измышлениями.
Из всего выше сказанного видим, что одновременное существование как светлых, так и темных организаций есть неизбежное следствие течения эволюции жизни. Этим достигается отбор зрелых плодов человеческой эволюции от незрелых. И в то время, как зрелые плоды человеческой эволюции высшим сознанием чуют Свет и устремляются к источнику Света, незрелые не видят этого Света. Для духовно созревших людей наши Невидимые Руководители, Старшие Братья человечества, становятся реальностью, становятся осязаемым и даже видимыми, но для пребывающих во тьме Они фантазия и легенда, Они ложь и измышление.
Такие духовные слепцы готовы поверить любой глупости любого шарлатана, готовы сами выдумать какую угодно нелепость, но поверить в существование наших Руководителей, Старший Братьев человечества они не могут. Эта простая, но великая мысль в их малых головах не вмещается. Такой мракобес, как Иванов, зная даже о существовании Белого Братства, называет Их масонами, теософами и розенкрейцерами и доходит до богохульства, называя Их темной силой.
А.И.Клизовский – ученик и последователь Е.И.Рерих и Н.К.Рериха. Его книга «Основы миропонимания Новой Эпохи» – первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и единых законов жизни на основе Учения Живой Этики и Теософии. Автор, беззаветно преданный светлым идеям Учения, пробуждает мысль, вводит в область высшего знания, дарит радость приобщения к великим идеям Посвященных, готовит дух человечества к встрече Новой Эры, призывающей Нового Человека.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.