Правда и мифы о психосоматике. Как тело и психика влияют друг на друга - [46]
ЗОЖ может стать навязчивой идеей, которая поддерживает бессознательные механизмы избегания проблем, например, в отношениях или самореализации.
Поскольку биохакеры считают себя исследователями, многие их вмешательства в собственные жизненные процессы не имеют доказательной базы. Да и в целом исследование с таким дизайном (как сочетание множества интервенций повлияет на здоровье и продолжительность жизни) организовать невозможно. Однако меня как психолога интересует не столько реалистичность подхода, сколько то, как биохакеры расставляют акценты и на что обращают внимание. Ведь этими людьми движет не только научное любопытство и страсть к инновациям, но и личное стремление к максимально долгой и активной жизни. Получается, что «бессмертие» (а в пределе это именно оно) достигается тотальным контролем над собственным организмом. Его автономность является источником тревоги, а контроль и умножение знания становится психической защитой от неизбежности старения и смерти.
«Быть человеком – значит быть тревожным», – сказал известный психолог Ролло Мэй. Он сформулировал принципы терапии принятия и ответственности (АСТ): тревогу нельзя взять и заглушить, ее необходимо прожить, исследовать и принять. Бесконечный апгрейд биохакеров, как и энтузиазм фанатов ЗОЖ, не перерабатывает тревогу, а пытается ее заглушить: «Я делаю для тела все, что могу, и даже больше». Сам по себе здоровый образ жизни необходим и естественен, да и любопытство биохакеров заслуживает уважения; «заглушкой» тревоги эти стратегии становятся тогда, когда начинают доминировать, определять смысл происходящего с человеком. В этом случае они нарушают естественные механизмы переработки чувств, которые происходят в нас с течением жизни.
Когда у маленького ребенка появляется страх смерти, он чаще всего успокаивается на мысли о том, что «все умрут, а я нет», или на том, что «изобретут таблетки для бессмертия». Затем мысль о смерти, уже более зрелая и серьезная, всплывает у подростка. Он начинает исследовать границы собственных возможностей, может практиковать рискованное поведение или ночи напролет решать «проклятые вопросы» о смысле жизни. Повзрослев, человек принимает мысль о собственной смертности. Затем с течением жизни формируется более или менее четко формулируемая концепция жизни, в которой смерть учтена, например: «Жить надо максимально полно и вовлеченно, тогда жизнь пройдет не зря», «Жить надо так, чтобы приносить пользу людям, обществу», «Наша жизнь – подготовка к иной, вечной жизни», – и т. д., в зависимости от личных склонностей, устремлений, характера. Знание о собственной конечности постепенно встраивается в программу действий человека и помогает ему на его жизненном пути, делая его ценности более четкими и твердыми. Мы постоянно живем в незримом присутствии будущей смерти, хотя и не осознаём ее ежечасно. Страх смерти никогда не исчезает совсем, он присутствует, чтобы продуктивно ориентировать нас. Зрелое переживание можно сформулировать так: «Смерть должна стать не отравой, а приправой», – как сказал основатель экзистенциально-гуманистической терапии Ирвин Ялом.
Психологическая подоплека, стоящая за всеми тотально контролирующими здоровье идеологиями, – «я смогу обмануть смерть, я стану исключением». Это не про принятие смерти, а про попытку сыграть с ней в отрицание.
При этом каждый возраст, каждый жизненный этап ставит перед человеком определенные задачи развития. Если они не были реализованы, следующий возраст не может в полной мере справиться со свойственными ему задачами. Психологическая подоплека, стоящая за всеми тотально контролирующими здоровье идеологиями, – «я смогу обмануть смерть, я стану исключением». Это не про принятие смерти, а про попытку сыграть с ней в отрицание.
Вот почему воля и когнитивные стратегии без экзистенциального принятия процесса жизни, собственного тела и его несовершенства, износа, болезни, смерти могут принести своему обладателю не меньше страданий, чем бонусов. Не стоит думать, что здоровье и хорошее настроение можно гарантировать. Намного лучше стремиться к тому, чтобы мудро распоряжаться своей психикой и телом, любить и поддерживать обе эти составляющие и при этом не забывать радоваться жизни.
