Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века - [5]
Так или иначе, у Вэй Цзиншэна появилась возможность изложить политические взгляды, которые у него к тому времени сложились. Попытаемся представить себе процесс формирования этих взглядов.
В детстве Вэй Цзиншэн, как и его сверстники, был воспитан в том духе, что Компартия Китая - это непогрешимая руководящая сила, основывающая свои действия на единственно верных идеалах и принципах. Эти установки тем более прочно западали в молодые души, что иных мыслей просто не допускалось; да и дома Вэй Цзиншэн никогда не слышал ни одного критического слова в адрес политики Мао Цзэдуна и коммунистической партии. Столкновение с реальной действительностью в годы "культурной революции", возможность глубже понять функционирование политического механизма, знакомство с поведением Цзян Цин и других руководителей "культурной революции", да и вообще всего партгосаппарата, с их шараханиями в политике, с их отрывом от реальной жизни людей и в деревне и в городе, постепенно изменили его детские представления.
Вэй Цзиншэн пришел к убеждению, что компартия, находящаяся у власти, "лжет, лжет весьма эффективно, лжет всегда и во всем". В то же время он убедился в жестокости, бесчеловечности руководителей партии. Их ложь и бесчеловечность пришли в столкновение с идеалами Вэй Цзиншэна. Простые и вечные общечеловеческие нравственные принципы, несовместимые с ложью и жестокостью, стали источником его размышлений о ситуации в стране, о путях выхода из нее. Начался мучительный пересмотр прежних представлений, усугублявшийся тем, что его родители тоже принадлежали к руководящим кругам, были функционерами правящей в КНР партии.
Вэй Цзиншэн полагал, что он всегда действовал в духе наставлений своих родителей; они учили детей, что "интересы народа превыше всего". По мнению Вэй Цзиншэна, отец и мать "пошли в революцию" для того, чтобы построить лучшую жизнь для людей, включая и обеспечение их прав, прав человеческой личности. Поэтому перед Вэй Цзиншэном встали вопросы: почему эти права не защищены, почему ими беспардонно манипулируют?
Процесс раздумий длился долго, он занял все те 10(12 лет, в течение которых Вэй Цзиншэн превращался из мальчика в мужчину, из подростка-идеалиста в человека твердых убеждений. Это началось с "культурной революции" и продолжилось во время трудового перевоспитания в деревне. После деревни в армии, живя в одной казарме с солдатами, уроженцами разных провинций КНР, Вэй Цзиншэн убедился, что жизнь для крестьян в стране повсюду одинаково тяжела и беспросветна. В результате своих раздумий и чтения, главным образом, произведений классиков марксизма-ленинизма (другой литературы по этим вопросам тогда в Китае не существовало) он пришел к выводу о том, что коммунистический путь был ложным. У него появились новые вопросы: почему коммунистические режимы в принципе везде одинаковы - в КНР, в СССР, в других "социалистических" странах. Он понял, что принципиальная проблема - это диктаторская суть всех этих режимов, что существование диктатуры исключает демократию, о которой писали Маркс и Ленин.
Мао Цзэдун и сам называл свой режим "демократической диктатурой народа". В этом Вэй Цзиншэн усмотрел коренное противоречие: существование диктатуры исключает демократию, а тот, кто стремится к демократии, не может принять диктатуру. Здесь было очевидное противоречие между главными понятиями, которые Мао Цзэдун пытался поставить рядом и заставить как бы сосуществовать: диктатура и демократия. Если мы, размышлял Вэй Цзиншэн, за демократию, тогда люди должны иметь возможность собираться и высказывать различные мнения. Если же у нас диктатура, если никто не имеет возможности обсуждать что-либо с другими людьми, тогда это не демократия. По мнению Вэй Цзиншэна, многие проблемы в Китае связаны именно с диктатурой, даже вопросы повседневной жизни людей, даже некоторые аспекты культурной жизни. Дело в том, что при власти КПК китайская культура очень сильно пострадала, а новая культура так и не возникла. А все то, что представало в качестве проявлений культуры, несло на себе печать диктатуры.
Прозрение продолжалось. Вэй Цзиншэн понял, что поколение отцов совершило ошибку, путая диктатуру с демократией или же допуская на деле диктатуру и называя ее демократией. В результате те, в чьих руках оказался механизм власти, смогли использовать эту машину для фактической ликвидации демократии. Этот процесс начался в КНР в 1950-х гг. и завершился полным устранением всех, кто стремился к демократии. От институтов государства, прежде всего от Всекитайского Собрания Народных Представителей (ВСНП), китайского парламента, сохранились только вывески. Ведь всё и вся в континентальном Китае, в КНР должны были повиноваться Ему - Мао Цзэдуну. О какой демократии могла идти речь?
Вэй Цзиншэн пришел к твердому убеждению, что для Китая и китайцев важнее всего демократия; решение всех проблем Китая может принести только демократия. Именно этими соображениями Вэй Цзиншэн объяснял появление 5 декабря 1978 г. на "Стене демократии" в Пекине своего заявления, которое он озаглавил: "Пятая модернизация - демократия".
Монография доктора исторических наук профессора Ю. М. Галеновича включает в себя краткий очерк истории российско-китайской границы в XX в., воспоминания автора о двусторонних консультациях и переговорах 1960–1970-х гг., участником которых ему довелось быть, а также его взгляд на вопрос о том, как начались и как закончились события вокруг острова Даманский в 1969 г.
В 1689 г. в Нерчинске был заключен мирный договор между Россией и Китаем, впервые определивший границу между государствами и положивший начало российско-китайским отношениям.За прошедшие сотни лет между нашими странами были как периоды дружбы, так и противостояния, доходившего до вооруженного столкновения.Кто сейчас Китай для России – друг или враг? Как официальные круги Китая оценивают российско-китайские взаимоотношения? На эти и многие другие вопросы дает ответ книга ведущего российского китаеведа Ю.М.
В драматической истории XX столетия И. Сталин и Мао Цзэдун занимают особое место. Лидеры двух великих держав, ввергшие свои народы в пучину глубочайших потрясений, эхо которых не угасло по сей день… Их взаимоотношения были крайне сложными. В большой политической игре нашлось место и взаимным подозрениям, и интригам, и вероломству. В своей книге виднейший российский китаевед, автор многочисленных публикаций по новейшей истории Китая Юрий Михайлович Галенович подробно раскрывает подоплеку событий 1940—1950-х гг., показывая сложность и противоречивость того времени, всю неоднозначность мотивов и поступков вождей, вершивших судьбы сотен миллионов своих сограждан.
В монографии рассматриваются появившиеся в последние годы в КНР работы ведущих китайских ученых – специалистов по России и российско-китайским отношениям. История марксизма, социализма, КПСС и СССР обсуждается китайскими учеными с точки зрения современного толкования Коммунистической партией Китая того, что трактуется там как «китаизированный марксизм» и «китайский самобытный социализм».Рассматриваются также публикации об истории двусторонних отношений России и Китая, о проблеме «неравноправия» в наших отношениях, о «китайско-советской войне» (так китайские идеологи называют пограничные конфликты 1960—1970-х гг.) и других периодах в истории наших отношений.Многие китайские материалы, на которых основана монография, вводятся в научный оборот в России впервые.
Монография профессора Ю. М. Галеновича рассказывает о жизни и деятельности Цзян Чжунчжэна, известного в нашей стране как Чан Кайши, — одного из лидеров Китая в XX веке, преемника отца-основателя Китайской Республики Сунь Ятсена, руководителя Китая во время Второй мировой войны, главы партии Гоминьдан Китая сначала, на протяжении четверти века, в континентальной части Китая, а затем также в течение четверти века на острове Тайвань. Книга входит в серию работ автора под общим названием «Лидеры Китая в XX веке», состоящую из следующих четырех монографий: «Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши»: «Мао Цзэдун и его близкие»; «Гибель Лю Шаоци»; «Путешествие на родину Дэн Сяопина».
Говорите, «гений и злодейство – две вещи несовместные»? Судьба Мао Цзэдуна заставит вас усомниться в этой истине. Настоящий ГЕНИЙ ВЛАСТИ, «Великий Кормчий», превративший отсталый, нищий, раздробленный Китай в ядерную сверхдержаву (где продолжительность жизни выросла вдвое, промышленное производство – в 10 раз, а неграмотность снизилась с 80 до 7 %), Мао был в то же время и одним из самых жестоких тиранов XX века, пролившим не реки, не моря, а целые океаны крови: даже сталинский террор меркнет перед китайским «рекордом» в 100 миллионов репрессированных, а затеянный Мао «Большой скачок» признан самой страшной социальной катастрофой после Второй Мировой войны.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.