Прав ли Дэн Сяопин, или Китайские инакомыслящие на пороге XXI века - [7]
По мнению Вэй Цзиншэна, это был ясный сигнал, означавший, что всем, кто принимал участие в "Движении у Стены демократии", лучше не питать надежд и прекратить "создавать неприятности" для властей, накликая беду на свою голову. В то время многие послушались призыва, "раз об этом заговорил сам товарищ Дэн Сяопин". И на "Стене демократии" появились даже выступления с призывами к прекращению движения.
По наблюдениям Вэй Цзиншэна, все это вызвало в Пекине новую волну критики. Люди говорили тогда так: "Да китайцы вообще инертны и бесхребетны. Вы только поглядите на них: им на два денечка предоставили свободу, они получили возможность высказаться, но вот стоило теперь появиться всего-навсего крохотному "указанию" кого-то там, и они уже готовы отступить, идти на попятный. Да это просто кучка слабаков. Увы, у Китая нет никаких надежд". Таково было общее настроение.
Услышав комментарии такого рода, Вэй Цзиншэн был опечален, так как он полагал, что не все китайцы бесхребетны. К этому времени в результате многолетних раздумий его мысли сформировались, и он решил изложить свои убеждения, сделать что-то конкретное, руководствуясь намерением доказать всем и каждому, что не все китайцы бесхребетны. Тогда-то Вэй Цзиншэн и выступил со своим заявлением, озаглавленным "Пятая модернизация: демократия".
Оно было написано за одну ночь, и Вэй Цзиншэн вывесил его на "Стене демократии" 5 декабря 1978 г.
Итак, первое же выступление Вэй Цзиншэна с политическим заявлением в защиту демократии было, по сути дела, началом его политической дуэли с Дэн Сяопином.
По словам Вэй Цзиншэна, в своем первом заявлении он сконцентрировался на чисто политических проблемах. Ныне общепризнанно, что это заявление Вэй Цзиншэна было более острым, чем остальные выступления такого характера, ибо прямо указывало на проблемы, стоявшие перед Китаем.
В нем он, в частности, писал: "Наши книги по истории говорят нам, что народ - хозяин и творец всего, но в действительности он больше похож на верных слуг, стоящих по стойке "смирно" и готовых покорно следовать за вождями, которые раздуваются как дрожжевое тесто. Почему все реакционеры в новейшей истории объединились под общим знаменем неприятия демократии? Потому что демократия дает их врагу - простому народу - все и не предоставляет им - угнетателям - никакого оружия, с помощью которого они могут противиться воле народа".
Заявление Вэй Цзиншэна вызвало широкий резонанс. "Стена демократии", расположенная в пекинском районе Сидань, по сути дела, находилась в самом центре столицы. Это был конечный пункт многих городских и пригородных автобусных маршрутов; там всегда было много людей. Около заявления, написанного Вэй Цзиншэном от руки крупными иероглифами, собралась большая толпа. Стоявшие сзади требовали читать вслух. Нашлись добровольцы, не позволявшие сорвать заявление со стены.
Вэй Цзиншэн был доволен тем, что многие разделяли его мысли. Для него из этого следовало, что в Китае много смелых людей. Он с самого начала подписал заявление своим настоящим именем, хотя в то время никто не решался так делать. Люди полагали, что "Вэй Цзиншэн" - выдуманное имя автора заявления. И тогда ночью, когда на улице никого не было, Вэй Цзиншэн приписал к своему заявлению домашний адрес и номер телефона.
После этого к Вэй Цзиншэну домой пришли активисты "Движения у Стены демократии". Их оказалось полтора десятка человек. Они разделяли взгляды Вэй Цзиншэна и предложили общими усилиями выпускать журнал. Вэй Цзиншэн призвал не торопиться, подумать несколько дней, прежде чем принимать решение. По мнению Вэй Цзиншэна, такой поступок мог стоить жизни и ему и его товарищам. Вэй Цзиншэн полагал, что именно так может с ними поступить Компартия Китая. Сам он был готов к этому, считая, что борьба за демократию не возможна без крови, без жертв. Никто не принесет ни демократию, ни права человеческой личности готовыми, как говорится, на блюдечке. Нужно было проникнуться решимостью отдать кровь и жизнь за это дело.
Вэй Цзиншэн объяснил свою позицию пришедшим к нему домой активистам демократического движения. Он также полагал тогда, что власти могли допустить возможность для людей высказывать свои взгляды, говорить правду только на протяжении двух-трех месяцев, не больше. Кстати, по словам Вэй Цзиншэна, столько же продолжалась и последующая кампания борьбы за демократию в 1989 г. Вэй Цзиншэн полагал также, что он обязан первым пойти по этому пути и сознательно принести себя в жертву.
Из пришедших к нему в первый раз пятнадцати человек после раздумий только трое затем вместе с ним начали издавать журнал "Поиск" ("Таньсо"). Таким образом, с самого начала образовалась четверка: Вэй Цзиншэн, Ян Гуан, Лу Линь и Лю Цзиншэн. По словам Вэй Цзиншэна, все они согласились с его мыслью о том, что каждый должен быть готов принести себя в жертву, пожертвовать своей головой. Вэй Цзиншэн подчеркивал, что во время суда над ним в 1995 г. судья не верил в то, что молодые люди могли так сразу, без длительного предварительного знакомства, поверить друг другу и вступить в соглашение, предполагавшее жертвы. Судья задавал Вэй Цзиншэну вопросы такого характера: "Были ли вы ранее знакомы друг с другом? Каким образом вы смогли занять твердые позиции, не будучи давно знакомы друг с другом; проявить готовность пожертвовать своей головой?"
В 1689 г. в Нерчинске был заключен мирный договор между Россией и Китаем, впервые определивший границу между государствами и положивший начало российско-китайским отношениям.За прошедшие сотни лет между нашими странами были как периоды дружбы, так и противостояния, доходившего до вооруженного столкновения.Кто сейчас Китай для России – друг или враг? Как официальные круги Китая оценивают российско-китайские взаимоотношения? На эти и многие другие вопросы дает ответ книга ведущего российского китаеведа Ю.М.
Монография доктора исторических наук профессора Ю. М. Галеновича включает в себя краткий очерк истории российско-китайской границы в XX в., воспоминания автора о двусторонних консультациях и переговорах 1960–1970-х гг., участником которых ему довелось быть, а также его взгляд на вопрос о том, как начались и как закончились события вокруг острова Даманский в 1969 г.
В монографии рассматриваются появившиеся в последние годы в КНР работы ведущих китайских ученых – специалистов по России и российско-китайским отношениям. История марксизма, социализма, КПСС и СССР обсуждается китайскими учеными с точки зрения современного толкования Коммунистической партией Китая того, что трактуется там как «китаизированный марксизм» и «китайский самобытный социализм».Рассматриваются также публикации об истории двусторонних отношений России и Китая, о проблеме «неравноправия» в наших отношениях, о «китайско-советской войне» (так китайские идеологи называют пограничные конфликты 1960—1970-х гг.) и других периодах в истории наших отношений.Многие китайские материалы, на которых основана монография, вводятся в научный оборот в России впервые.
Монография доктора исторических наук, профессора Юрия Михайловича Галеновича посвящена последним годам жизни и деятельности председателя КНР, заместителя председателя ИК КПК Лю Шаоци, предпринявшего попытку осуществить в КНР в 1960-х годах ряд реформ и доведенного до гибели во время маоцзэдуновской «культурной революции». Это первая книга из цикла подготовленных автором работ, посвященных лидерам Китая XX века, в который входят также: «Путешествие на родину Дэн Сяопина»; «Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши»; «Мао Цзэдун и его близкие». Научное издание.
Монография профессора Ю. М. Галеновича рассказывает о жизни и деятельности Цзян Чжунчжэна, известного в нашей стране как Чан Кайши, — одного из лидеров Китая в XX веке, преемника отца-основателя Китайской Республики Сунь Ятсена, руководителя Китая во время Второй мировой войны, главы партии Гоминьдан Китая сначала, на протяжении четверти века, в континентальной части Китая, а затем также в течение четверти века на острове Тайвань. Книга входит в серию работ автора под общим названием «Лидеры Китая в XX веке», состоящую из следующих четырех монографий: «Цзян Чжунчжэн, или неизвестный Чан Кайши»: «Мао Цзэдун и его близкие»; «Гибель Лю Шаоци»; «Путешествие на родину Дэн Сяопина».
Говорите, «гений и злодейство – две вещи несовместные»? Судьба Мао Цзэдуна заставит вас усомниться в этой истине. Настоящий ГЕНИЙ ВЛАСТИ, «Великий Кормчий», превративший отсталый, нищий, раздробленный Китай в ядерную сверхдержаву (где продолжительность жизни выросла вдвое, промышленное производство – в 10 раз, а неграмотность снизилась с 80 до 7 %), Мао был в то же время и одним из самых жестоких тиранов XX века, пролившим не реки, не моря, а целые океаны крови: даже сталинский террор меркнет перед китайским «рекордом» в 100 миллионов репрессированных, а затеянный Мао «Большой скачок» признан самой страшной социальной катастрофой после Второй Мировой войны.
Сборник статей о II мировой войне, опубликованных в общественно-политическом журнале «Посев» со второй половины 1940-х. Журнал «Посев» был основан в ноябре 1945 г. в лагере русских беженцев Менхегоф (Западная Германия), со временем стал одним из ведущих периодических изданий Русского Зарубежья. Редакция журнала переехала в Россию, как только это стало возможно, то есть после падения диктатуры КПСС. Февральский номер 1992 г., как и все последующие, вышел в Москве. Среди авторов этого сборника люди разных поколений, в том числе участники описываемых событий, граждане СССР, Российской Федерации, жители Зарубежья, профессиональные историки – некоторые с мировым именем.
Предлагаемый Вашему вниманию текст был отсканирован из первоисточника "Исторический очерк г. Елисаветграда", хранящимся в данный момент в фодах Кировоградской ОУНБ им. Чижевского. Книга составлена и издана в 1897 г. бывшим в то время городским головой Александром Николаевичем Пашутиным. Для удобства чтения после распознавания отсканированного текста были произведены следующие изменения: - старорусская буква заменена на современную букву "е"; - староруская буква "i" заменена на современную букву "и"; - удалены буквы "ъ" после согласных на конце слов. В остальном же тест приведен с сохранением стиля и орфографии оригинала.
Содержание книги охватывает период с 1917 по 1920 год, когда Крым и Севастополь были ареной гражданского противостояния и кровопролитных военных событий. Эти годы отмечены напряженной духовной жизнью общества и нравственными исканиями. Сделанный тогда выбор изменил судьбы последующих поколений.
В книге рассмотрены основные этапы развития и международные принципы описания книги, представлены подходы к формированию современного описания информационных ресурсов. Издание предназначено для библиотекарей и библиографов библиотек различных типов, информационных работников, преподавателей, студентов и аспирантов вузов культуры.
Монография посвящена экономическим и социальным проблемам военных поселенцев в указанное время, а также причинам, характеру и итогам восстаний.
Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.