Прага - [3]
Однако Фердинанд I часто бывал в Праге и открыл её новому искусству ренессанса, которое посредством него проникало к нам из Италии. Несмотря на сложные политико-религиозные и хозяйственные отношения, новый стиль легко освоился в стране, хотя редко в чисто итальянской форме.
Ренессанс перешёл в манеризм, который достиг расцвета на пражском дворе императора Рудольфа II в конце 16 и начале 17 вв. Последний покинул Вену в 1583 г. и навсегда поселился в Пражском Граде. Таким образом, город снова приобрёл блеск императорской резиденции и стал одним из важнейших политических и культурных центров Европы. Кроме политиков, дипломатов и представителей европейской аристократии сюда приезжали и люди искусства, мастера декоративно-прикладных ремёсел, торговцы искусством, а также математики, астрономы и алхимики. Это было связано с интересом императора к естественным наукам, астрологии и, главным образом, к искусству, которому Рудольф II уделял особое внимание. В Пражском Граде он сосредоточил обширную художественную коллекцию, которая считалась одной из лучших в Европе.
Город богател, увеличивалось его население. Около 1600 г. население Праги составляло 60 000 жителей. Конъюнктура привлекала иностранцев, прежде всего, немцев и итальянцев, которые поселились в Праге на постоянное время. Росло и строительство, главным образом, на Малой Стороне и Градчанах, где знать строила дорогие резиденции на земельных участках, освободившихся после большого пожара 1541 г. Строительство шло и на ограниченных территориях готических участков в Старом Городе.
Несмотря на большое строительство в ренессансном стиле, Прага и далее сохраняла свой средневековый характер. Вопреки определённой гарантии свободы вероисповедания со стороны Габсбургов, политическая ситуация в стране и далее становилась всё более радикальной. Прага, по большей части некатолическая, перестала быть для правящей католической династии достаточно безопасным местом осуществления их антиреформационной политики. После кончины Рудольфа II в 1612 г. его брат и наследник трона Матиаш навсегда покинул Прагу, несмотря на то, что она была самым большим и значительным городом Центральной Европы и находилась в стороне от турецкой экспансии. Резиденцией правящей габсбургской династии на будущие 300 лет стала Вена. Прага должна была выполнять функции второразрядной резиденции императорских наместников.
Двое таких наместников были вместе с писарем в 1618 г. выброшены представителями чешских протестантских сословий из окон Чешской канцелярии королевского дворца в Пражском Граде. Это было началом восстания против Габсбургов, которое в ноябре 1620 г. закончилось поражением чешских сословий в битве на Белой Горе.
Эти события привели к возникновению общеевропейского военно-религиозного конфликта — Тридцатилетней войны. После битвы на Белой Горе Прага была разграблена императорской армией и войсками католической лиги. За этим последовали казни руководителей восстания и конфискация имущества тех, которые стоял во главе оппозиции против Габсбургов.
В 1624 г. католичество было провозглашено в стране единственной религией. Началась антиреформация, которая жестоко вмешалась и в преимущественно некатолическую Прагу. В последующий недолгий период проходило массовое обращение в католическую веру. Те, кто отказались, должны были распродать своё имущество и уехать за рубеж. По предположениям, Прагу в это время покинули 620 ведущих семейств города и многочисленная некатолическая знать. Последнюю часто сменяли лояльные католические пришельцы, которых привлекала в Чехию возможность лёгкого приобретения имущества.
Страна переживала один из своих самых тяжёлых периодов. В результате Тридцатилетней войны и вынужденной эмиграции быстро уменьшалось население, углублялся хозяйственный кризис, росли налоги по финансированию защиты монархии от турок. В результате оккупации иностранными войсками в течение нескольких лет Прага лишилась большей части своего богатства, которое создавалось во время долгих лет процветания. Кроме того, пражане должны были давать средства на создание новых укреплений, строительство которых начали после окончания Тридцатилетней войны. Это время было необыкновенно благоприятным для католической церкви и разбогатевшей амбициозной знати. У них было достаточно средств на развитие своего обширного строительства.
Благодаря их заказам к нам в начале рекатолизации начал проникать новый стиль искусства — барокко, ранняя стадия которого вдохновлялась преимущественно заальпийскими влияниями. Барокко принесли в Прагу, в основном, иностранцы-строители, ремесленники и деятели искусств из Италии, Баварии и Австрии. Конец 17 в. принёс хозяйственный и демографический рост. В 1705 г. население Праги составляло 40 000 жителей, что включило её в число городов средней величины. Несмотря на падение политического престижа, Прага стала одним из важнейших центров искусства и архитектуры барокко в Европе.
В конце 17 и начале 18 вв. раннее барокко, типичное своей монументальностью, постепенно переходило в высшую динамическую форму, которая характеризовала чешское искусство и архитектуру первой половины 18 в. Во второй раз, после времен правления Карла IV, Прага стала символом европейского искусства. Этот необыкновенно плодотворный с точки зрения искусства период обогатил город рядом новых костёлов, дворцов, монастырей, садов, фонтанов, марианских или чумных столбов, множеством скульптур и живописи, фасадами городских домов в стиле барокко. Высшее барокко придало виду города цельность и заметно повлияло на его панораму. В начале сороковых годов 18 в. Прага была вовлечена в войны за австрийское наследство, что ухудшило безопасность города.
В занимательной форме рассказывается об истории некоторых площадей, улиц и переулков наиболее старой части города, о происхождении их названий. Материал излагается в неразрывной связи с революционными событиями, происходившими в Иванове, с достижениями социалистического и коммунистического строительства. Специальный раздел посвящен водным источникам в черте города — реке Уводи, ручьям и прудам, сыгравшим большую роль в развитии текстильной промышленности. Не претендуя на всеобъемлющее освещение истории города и его примечательных мест, книга, тем не менее, представляет интерес для каждого, кто интересуется прошлым родины первого Совета.
Вам представлен краткий путеводитель по городу Киеву на 1967 год.
Книга журналиста и путешественника Василия Журавлёва – лауреата телевизионной премии «ТЭФФИ», заместителя директора общественно-культурного центра «Клуб путешественников имени Юрия Сенкевича», лауреата журналистской премии «Серебряная чернильница», специального корреспондента журналов «Вокруг света» и «Вояж» – рассказывает об одной из интереснейших стран Востока – княжестве Дубай, во многом остающемся загадочным и незнакомым для российского туриста.Благодаря высокому качеству сервиса, эксклюзивным возможностям приема гостей, гостеприимству и радушию населения Дубай занимает традиционно высокое место на туристском рынке России.
В этой книге в живой и увлекательной форме рассказано об одном из наиболее популярных туристических маршрутов Москва-Ярославль, который можно совершить автотранспортом или на комфортабельном речном теплоходе. Читатель узнаёт о наиболее интересных исторических местах и памятниках, с которыми ему доведётся познакомиться во время путешествия, о ярких исторических личностях, в том числе русских святых, тем или иным образом связанных с этими местами. В книге повествуется о городах, посёлках, сёлах и деревнях, бывших дворянских усадьбах – их обитателях, историко-архитектурных и культурных ценностях, а также памятниках природы в северо-восточной части Московской области и в Ярославской области.
В этой книге в простой и увлекательной форме рассказано об интересном туристическом маршруте Москва – Калужская область. Основное внимание уделено достопримечательностям Калужской земли – ее природе, истории, людям. Читатель узнает о наиболее интересных исторических местах и памятниках, о ярких исторических личностях, в том числе русских святых, связанных с юго-западным сектором Подмосковья и с Калужской землей. Повествуется о монастырях, городах, поселках, селах, деревнях, бывших дворянских усадьбах – их обитателях, историко-архитектурных и культурных ценностях, памятниках природы.
Этот иллюстрированный том посвящён воспоминаниям об университете, в котором по словам Гетца фон Зелле «продолжалась и передавалась традиция свободомыслия в государственном учреждении». Иммануил Кант и Кристиан Якоб Краус, первый философ, а второй специалист в области национальной экономики, прекрасно представляли эту кёнигсбергскую традицию предъявления высоких научных требований при определении и проведении прогрессивной политики. К концу второй мировой войны строения кёнигсбергской Альбертины превратились в руины, её преподаватели и ученики изгнаны из родного дома.