Повседневная жизнь языческой Руси - [38]

Также небезопасно было смотреть через окно после захода солнца, в определенные календарные запретные дни, в ситуациях, когда в доме находился покойник или когда похоронная процессия проходила мимо двора по улице и т. п. Но в нужное время окно становилось тем местом, возле которого можно было узнать пол будущего ребенка, имя будущего жениха, прогнозы на урожай хлеба и тому подобные вещи.

Печная труба — это отверстие в доме, связанное с летающей нечистой силой (огненным змеем, чертями, ведьмами). Через нее в дом проникает болезнь, «доля». Во время грозы печная труба должна быть закрыта, иначе в нее залетит нечистая сила, а молния поразит дом. Но бывало время, когда через печную трубу призывали в дом кого-либо: заблудившихся людей, потерявшийся в лесу скот, используя при этом заговоры: «Дым дымовой, верни хозяина домой» или «Дым дымовой пошли коровушку домой»[121]. Покидая родной дом на долгое время, люди заглядывали в печную трубу, чтобы вернуться обратно живыми и невредимыми. Во время поминальных обрядов печная заслонка должна была открываться, чтобы души умерших могли через нее проникнуть в дом и участвовать в поминальной трапезе.

Внешние углы дома оказывались местом выброса всего опасного, связанного с тем светом. Туда выкидывали щепки от гроба, выливали воду после обмывания покойника или больного, выбрасывали мыло, которым мыли покойника, ставили остатки еды и питья, предназначенные умершим.

Внутреннее пространство дома было организовано с учетом значимости каждой из его частей, отверстий и границ. Дом делился на две половины по диагонали. Красный угол, называвшийся также передним, большим, святым, верхним, олицетворял лучшую часть дома, где располагались святыни. Пространство в этом углу дома маркировалось как мужское. Для сохранения достатка в семье в передний угол помещали первый или последний собранный сноп урожая. В праздники все символически значимые предметы оказывались в красном углу на столе. После принятия христианства в красный угол ставили иконы, лампадки, ладан, просфоры, святую воду. Считалось, что во время поминания умерших их души собираются в святом углу.

Вторым по значимости углом избы источники называют печной, именуемый также «бабьим», поскольку печь с ее разнообразными функциями и приготовление пищи были тесно связаны с женщиной-хозяйкой. В этом теплом углу обычно лежала роженица после родов. За печкой обитал, как правило, домовой.

Все четыре угла избы образовывали четыре пограничных места, куда могли «забиться» нечистая сила или душа умершего. Поэтому углы «очищали» разными средствами и способами, в основном обкуривали маком и разбрасывали зерно или клали хлеб. Покидая дом, кланялись каждому из четырех углов.

Все предметы, заполнявшие дом язычника, имели большое значение, так как считались «живыми» участниками его бытия, способными повлиять на его жизнь, здоровье, благополучие. Но самыми главными, безусловно, были стол и печь.

Стол обычно стоял в красном (переднем) углу, концентрируя вокруг себя всю энергию мужской половины дома. Во главе стола всегда садился хозяин дома; при отсутствии отца это место занимал женатый сын, если же такового тоже не было, тогда только во главе стола сидела мать («матерая вдова»). Возле главы семьи по старшинству располагались мужчины; в самом конце стола (а порой и за его пределами, если не хватало места за столом) — женщины. Младшие в семье могли также принимать пищу на лавках или у печи.

Многие ритуалы в семейной жизни проводились вокруг стола: если женщина не могла разродиться, то стол выносили в центр избы, а роженицу обводили вокруг стола; новорожденного ребенка обносили вокруг стола, как бы включая его в семью и «прикрепляя» к столу. Особенно значительна роль стола при поминальных обрядах, когда, по поверьям восточных славян, за столом собирались и живые, и мертвые. В «страшные дни» зимнего солнцестояния, когда открывались границы «этого» и «того» света, на ночь на столе оставляли еду для могущих прийти в дом покойников.

Печь как олицетворение женского начала в доме выполняла массу функций, не только связанных с приготовлением пищи. Как вместилище огня, согревающего дом и людей в нем, печь почиталась и ценилась очень высоко. Русские спали на печи, сушили белье и одежду, лечились ее теплом, растили детей и сохраняли стариков рядом с печью. У печи был только один недостаток — ее труба вела в открытое внешнее пространство, а значит, несла в себе угрозу проникновения в дом нечистой силы. Сама же печь более всего ассоциировалась с женским лоном, дающим жизнь. Недаром ее называли чаще всего «печка-матушка». Как и некоторые другие важные предметы в жизни язычников, печь наделялась антропоморфными признаками, отразившимися в наименовании ее частей: чело, устье, небо, скула, челюсти, ноги. В загадках печь предстает толстой девицей с косой (печной трубой) на улице: «Стоит девица в избе, а коса на дворе». В другой загадке под дочерью и сыном печи имелись в виду огонь и дым: «Мать толста, дочь красна, сын храбер, под небеса ушел»[122].

Так же, как и около стола, возле печи совершалась масса обрядов, заговоров, ритуальных действий, связанных, по большей части, со свадьбой, рождением детей, похоронами.