Повесть о Федоте Шубине - [77]
— Да! Это не только талантливо, но и необычайно смело!.. — восхищался Шубин, внимательно разглядывая модель моста.
— Хорошо еще, что их сиятельства его сумасшедшим не признают, а пока за чудака-простачка принимают, — возразил Секушин. — А то еще я слышал от добрых людей, нашелся один смышленый человек, предложил он вместо моста подкоп под Неву сделать, чтобы пешим и конным передвигаться можно было. Над тем человеком посмеялись, выпроводили из верхних канцелярий и сказали: «Не глупи, дуралей, а упражняйся в промыслах, состоянию твоему свойственных». Так-то, Федот Иванович!..
— Да, помех в добрых делах немало есть. Но придет время, и мосты висячие над Невой, и ходы подземные для общего пользования — все будет! Ведь мысль человеческая быстрей всего на свете, она, забегая вперед, угадывает заранее, что в будущем должно быть…
Секушин и Шубин, осмотрев модель Кулибина, расстались друзьями.
Вскоре после этой встречи Секушин вместе с другими крепостными мастерами графа Шереметева отправился из Петербурга в Москву.
Жил тогда Секушин, как и все работные люди-строители, в тесном, переполненном бараке в сосновой останкинской роще. В город он отлучался редко, разве в воскресный день помолиться малость в первой подвернувшейся на пути церковушке, поставить копеечную свечу за помин всех усопших родственников, а затем, не дождавшись конца службы, выйти, перекрестясь, на узкую и кривую московскую улицу потолкаться среди москвичей, послушать их бойкие речи, а в речах иногда нет-нет да и обнаружится потрясающая новость. Однажды так и было. После весьма неприлежного моленья у Богослова в переулке Секушин зашел в кабачок на Большой Козихе и потребовал орленый штоф водки, выпил, закусил соленым огурцом и, оживясь, вступил в разговор с кабатчицей — собирательницей всех новостей, слухов и сплетен, поступавших в это почти всегда людное и не весьма богоугодное заведение.
— Чего слыхать про Емельку Пугача, какие есть разговоры о нем? — обратился чуть ли не шепотом Секушин к кабатчице, прозванной Потапихой по ее мужу Потапу, занимавшему видный пост в полиции.
— И не шепчись, Григорий, — сказала Потапиха, знавшая Секушина как нередкого посетителя, — теперь про Пугача можно во весь голос голосить.
— А что такое? Убили?
— Нет. Схватили в полон и скоро в Москву живьем доставят. Вчера от муженька такую весть слышала. А к муженьку-то еще гость пришел, важнейший какой-то человек, и всю ночь пили вино на радостях и спорили. Мой говорит — Пугача должны повесить всенародно на Красной площади, а гость говорит — должны ему отрубить ноги-руки, да туловом царь-пушку зарядить и выстрелить по Замоскворечью. Уж какая и казнь будет — не придумано…
— Не может быть! Не верю, это кого-нибудь подставного поймали, не Емельяна. Не такой он человек, чтоб в расставленные сети лезть.
— А вот попался…
— Ну и вырвется, и сбежит, и любая стража не помешает ему в бегстве.
— Попробуй убеги. Весь скованный да в железной клетке, как зверюга, посажен, и караульщики что ни есть самые надежные… Из Симбирска везут.
— Братцы! — возопил Секушин к сидевшим в кабаке мужикам, — да неужто Потапиха не врет? Да слыхано ли, да что с ним, с нашей надеждой?!
— Эге, браток, ты никак лишнюю хватил, или думаешь, среди нас соглядатаев нет, таким себя плакальщиком по Пугачеву объявляешь. Притихни и знай, что пойман твой Емеля. Крепко пойман. Притихни и не рыдай, так-то лучше будет. — Эти слова одного из посетителей кабацких так подействовали на Секушина, что он замолк, обмякший опустился на широкую скамейку и во всю мочь ударил кулаком по березовой столешнице, крикнул в сторону кабатчицы:
— Еще полштофа!
— А деньги? Деньги на бочку!
— Нет денег. На вот крест серебряный под залог. Сама барыня Шереметиха, бывало, мне за хороший чертеж подарила сей крест. Будут деньги — выкуплю. Эх!.. — Секушин расстегнул ворот холщовой рубахи, снял крест с жилистой шеи, швырнул на бочку.
Потапиха повертела крест и сунула его в ящик с серебром.
— Пей, Гриша, за такой крест можно и два штофа дать. Добро не пропащее.
Секушин, ошеломленный вестью о Пугачеве, выпил еще полштофа, но пьяным себя не почувствовал, видно так отрезвляюще подействовала на него эта неожиданная и нерадостная весть. Однако, выйдя на Большую Козиху и направляясь к Патриаршим прудам, он не вытерпел, заплакал, и слова запретной песни сорвались с его губ:
Обернулся, посмотрел по сторонам и, осмелев, будто заговорил сам с собою:
— Не можно этому быть! Такая сила, с войском царским справлялся, а тут на-ко, в клетку!.. И верю и не верю. Самую царицу в страхе держал, столько городов подчинил, а сколько бар прикончил! Нет, не годно ему попадать на расправу. Помоги ему, господи… — И вдруг услышал Секушин голос догнавшего его стражника:
— Чего бормочешь, бородач! Вроде бы и не пьяный, а сам с собой беседу ведешь, да, кажись, не совсем пристойную. Имей разговор с человеками, а не с собой, ибо разговор наедине с собою знаменует половину сумасшествия!
Подзаголовок этой книги гласит: «Повествование о Петре Первом, о делах его и сподвижниках на Севере, по документам и преданиям написано».
Автор этой книги известен читателям по ранее вышедшим повестям о деятелях русского искусства – о скульпторе Федоте Шубине, архитекторе Воронихине и художнике-баталисте Верещагине. Новая книга Константина Коничева «Русский самородок» повествует о жизни и деятельности замечательного русского книгоиздателя Ивана Дмитриевича Сытина. Повесть о нем – не обычное жизнеописание, а произведение в известной степени художественное, с допущением авторского домысла, вытекающего из фактов, имевших место в жизни персонажей повествования, из исторической обстановки.
Имя Константина Ивановича Коничева хорошо известно читателям. Они знакомы с его книгами «Деревенская повесть» и «К северу от Вологды», историко-биографическими повестями о судьбах выдающихся русских людей, связанных с Севером, – «Повесть о Федоте Шубине», «Повесть о Верещагине», «Повесть о Воронихине», сборником очерков «Люди больших дел» и другими произведениями.В этом году литературная общественность отметила шестидесятилетний юбилей К. И. Коничева. Но он по-прежнему полон творческих сил и замыслов. Юбилейное издание «Из жизни взятое» включает в себя новую повесть К.
«В детстве у меня была копилка. Жестянка из-под гарного масла.Сверху я сделал прорезь и опускал в нее грошики и копейки, которые изредка перепадали мне от кого-либо из благодетелей. Иногда накапливалось копеек до тридцати, и тогда сестра моего опекуна, тетка Клавдя, производила подсчет и полностью забирала мое богатство.Накопленный «капитал» поступал впрок, но не на пряники и леденцы, – у меня появлялась новая, ситцевая с цветочками рубашонка. Без копилки было бы трудно сгоревать и ее.И вот под старость осенила мою седую голову добрая мысль: а не заняться ли мне воспоминаниями своего прошлого, не соорудить ли копилку коротких записей и посмотреть, не выйдет ли из этой затеи новая рубаха?..»К.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Роман «Своя судьба» закончен в 1916 г. Начатый печатанием в «Вестнике Европы» он был прерван на шестой главе в виду прекращения выхода журнала. Мариэтта Шагиняи принадлежит к тому поколению писателей, которых Октябрь застал уже зрелыми, определившимися в какой-то своей идеологии и — о ней это можно сказать смело — философии. Октябрьский молот, удар которого в первый момент оглушил всех тех, кто сам не держал его в руках, упал всей своей тяжестью и на темя Мариэтты Шагинян — автора прекрасной книги стихов, нескольких десятков психологических рассказов и одного, тоже психологического романа: «Своя судьба».
Глав-полит-богослужение. Опубликовано: Гудок. 1924. 24 июля, под псевдонимом «М. Б.» Ошибочно републиковано в сборнике: Катаев. В. Горох в стенку. М.: Сов. писатель. 1963. Републиковано в сб.: Булгаков М. Записки на манжетах. М.: Правда, 1988. (Б-ка «Огонек», № 7). Печатается по тексту «Гудка».
Эту быль, похожую на легенду, нам рассказал осенью 1944 года восьмидесятилетний Яков Брыня, житель белорусской деревни Головенчицы, что близ Гродно. Возможно, и не все сохранила его память — чересчур уж много лиха выпало на седую голову: фашисты насмерть засекли жену — старуха не выдала партизанские тропы, — угнали на каторгу дочь, спалили дом, и сам он поранен — правая рука висит плетью. Но, глядя на его испещренное глубокими морщинами лицо, в глаза его, все еще ясные и мудрые, каждый из нас чувствовал: ничто не сломило гордого человека.
СОДЕРЖАНИЕШадринский гусьНеобыкновенное возвышение Саввы СобакинаПсиноголовый ХристофорКаверзаБольшой конфузМедвежья историяРассказы о Суворове:Высочайшая наградаВ крепости НейшлотеНаказанный щегольСибирские помпадуры:Его превосходительство тобольский губернаторНеобыкновенные иркутские истории«Батюшка Денис»О сибирском помещике и крепостной любвиО борзой и крепостном мальчуганеО том, как одна княгиня держала в клетке парикмахера, и о свободе человеческой личностиРассказ о первом русском золотоискателе.