Потомкам нашим не понять, что мы когда-то пережили - [16]
Е. Розов
Расположилось Станилово на горке. Рядом неторопливо несет свои воды река Сить – бывший приток реки Мологи. Селом владели два хозяина: одна половина принадлежала помещику Волконскому, другая – Зубову. Потому и храм в селе был двухприходный. До революции в Станилово было более 60 домов. В селе имелось восемь сыроварен, пять чайных, «катальня валенных сапог». В 1908 г. здесь проживали 124 мужчины и 145 женщин. Вот как описаны современником «наружные свойства жителей» этого села: «Станиловские прихожане лицом белы; росту средняго; голову руки и ноги имеют соразмерной величины; волосом русы и темно-русы; господствующие цвета глаз карий и серый; телосложением крепки; подвергаются болезням, большею – частию лихорадке, весенней и осенней, и горячке, от усильной работы и простуды; сильны, но не так ловки и проворны; к физическим трудам вообще очень прилежны»[92]. Таковыми были прихожане церкви в селе Станилово. Церковь эта названа Преображенской по главному престолу – во имя Преображения Господня. Построена она была в 1799 году на средства прихожан. Храм каменный пятиглавый с ярусной колокольней. Архитектура типична для Ярославских храмов. В храме самой почитаемой иконой была икона Смоленской Божьей Матери.
Сюда приносили родители – Павел и Мария Добронравины – крестить всех своих детей.
В 1863 году родился первенец – Александр. Ребенок не был здоров, как тогда говорили, – «расслабленный». Затем родилась дочь – Анна. Следующий сын – Димитрий, который, к горести родителей, оказался глухонемым. Четвертый ребенок – Иоанн вскоре после рождения умирает…
Схема 12
Можно себе представить, с какой тревогой ждут родители своего следующего ребенка. Сколько слезных молитв было обращено к Всемогущему Богу о даровании здорового дитя! Наверняка и обеты давали, как это было принято в благочестивых семьях.
Молитвы были услышаны. Остальные дети Добронравиных родились здоровыми. Пятого октября 1872 г. – сын Алексей, ставший священником – продолжателем духовного рода Добронравиных. Младшие дети – Аполлинария и Илья.
Это большое семейство размещалось в собственном деревянном доме, построенном на церковной усадебной земле. Во дворе стояли сарай, житница[93] и овин[94]. Отец семейства – Павел Иоаннович Добронравин – был диаконом, сыном и внуком диакона. Диакон – это священнослужитель, имеющий низшую степень священства, не имеющий права самостоятельно совершать богослужения, но призванный быть помощником священнику и участвующий в таинствах. Родился Павел в селе Косминском Пошехонского уезда 20 июня 1839 г. Восприемники[95] при его крещении: уездный землемер г. Пошехонья Алексей Петров Слутцкий и жена священника села Никольского что в Панском Андрея Кудрявцева – Вера Алексеевна.
Павлу Иоанновичу не довелось закончить Ярославскую духовную семинарию, чтобы впоследствии стать священником. В «Именных годичных ведомостях по Пошехонскому духовному училищу за 1854/55 учебный год» указано: «Павел Добронравин – Мологского уезда села Копорье диакона Иоанна Прохорова сын – 15 лет. Поступил в училище первого сентября 1849 г. Поведения весьма хорошего, способностей хороших»[96]. По всем предметам, а это катехизис, священная история, церковный устав, церковное пение, русская грамматика, латинский язык, греческий язык, русская история, география, арифметика, – успехи «довольно хорошие». Следующим этапом обучения была духовная семинария. Затем Павел, как указано в ведомости о причте[97] церкви села Станилово[98], «…из низшего отделения семинарии определен был на должность псаломщика в Ярославский Архиерейский дом[99] в 1858 году, а декабря 13 дня 1859 года произведен на настоящее место. Чтение, катехизис знает очень хорошо. Поведения отлично хорошего. Судим и штрафован не был». Позднее сам он напишет так: «Образование свое я покончил в Реторике[100] и по случаю болезни, в которой был более года я подал прошение об увольнении из училищного ведомства в Епархиальное. По выздоровлении же я поступил в Ярославский Архиерейский Дом в Псаломщика[101] и служил в этой должности более полутора года…»[102].
13 декабря 1859 г. Павла определяют в село Станилово и рукополагают в диакона. В Станиловской церкви он провел огромную часть своей жизни – более 55 лет. 13 декабря 1909 г. поздравить его с 50-летним юбилеем служения приехали не только родственники. Среди гостей были иереи и диаконы второго благочиннического округа Мологского уезда, которым Павел Иоаннович пожелал выразить «искреннюю признательность и благодарность»[103] со страниц епархиальных ведомостей.
К нашему удивлению, в этом еженедельном издании не однажды упоминалось его имя. Любопытная статья под названием «Знаменательныя сновидения»[104] написана по рассказу нашего предка. Приведем ее полный текст.
В небольшом городке на севере России цепочка из незначительных, вроде бы, событий приводит к планетарной катастрофе. От авторов бестселлера "Красный бубен".
Какова природа удовольствия? Стоит ли поддаваться страсти? Грешно ли наслаждаться пороком, и что есть добро, если все захватывающие и увлекательные вещи проходят по разряду зла? В исповеди «О моем падении» (1939) Марсель Жуандо размышлял о любви, которую общество считает предосудительной. Тогда он называл себя «грешником», но вскоре его взгляд на то, что приносит наслаждение, изменился. «Для меня зачастую нет разницы между людьми и деревьями. Нежнее, чем к фруктам, свисающим с ветвей, я отношусь лишь к тем, что раскачиваются над моим Желанием».
«Песчаный берег за Торресалинасом с многочисленными лодками, вытащенными на сушу, служил местом сборища для всего хуторского люда. Растянувшиеся на животе ребятишки играли в карты под тенью судов. Старики покуривали глиняные трубки привезенные из Алжира, и разговаривали о рыбной ловле или о чудных путешествиях, предпринимавшихся в прежние времена в Гибралтар или на берег Африки прежде, чем дьяволу взбрело в голову изобрести то, что называется табачною таможнею…
Отчаянное желание бывшего солдата из Уэльса Риза Гравенора найти сына, пропавшего в водовороте Второй мировой, приводит его во Францию. Париж лежит в руинах, кругом кровь, замешанная на страданиях тысяч людей. Вряд ли сын сумел выжить в этом аду… Но надежда вспыхивает с новой силой, когда помощь в поисках Ризу предлагает находчивая и храбрая Шарлотта. Захватывающая военная история о мужественных, сильных духом людях, готовых отдать жизнь во имя высоких идеалов и безграничной любви.
Что между ними общего? На первый взгляд ничего. Средневековую принцессу куда-то зачем-то везут, она оказывается в совсем ином мире, в Италии эпохи Возрождения и там встречается с… В середине XVIII века умница-вдова умело и со вкусом ведет дела издательского дома во французском провинциальном городке. Все у нее идет по хорошо продуманному плану и вдруг… Поляк-филолог, родившийся в Лондоне в конце XIX века, смотрит из окон своей римской квартиры на Авентинский холм и о чем-то мечтает. Потом с риском для жизни спускается с лестницы, выходит на улицу и тут… Три персонажа, три истории, три эпохи, разные страны; три стиля жизни, мыслей, чувств; три модуса повествования, свойственные этим странам и тем временам.
Герои романа выросли в провинции. Сегодня они — москвичи, утвердившиеся в многослойной жизни столицы. Дружбу их питает не только память о речке детства, об аллеях старинного городского сада в те времена, когда носили они брюки-клеш и парусиновые туфли обновляли зубной пастой, когда нервно готовились к конкурсам в московские вузы. Те конкурсы давно позади, сейчас друзья проходят изо дня в день гораздо более трудный конкурс. Напряженная деловая жизнь Москвы с ее индустриальной организацией труда, с ее духовными ценностями постоянно испытывает профессиональную ответственность героев, их гражданственность, которая невозможна без развитой человечности.