Потомкам нашим не понять, что мы когда-то пережили - [17]

«Бывают сновидения, называемые «вещими», в которых сновидцу открываются будущие события, имеющие наступить; при этом нередко предсказателями событий являются лица из загробного мира, и вступают в беседу с живыми. Последнее обстоятельство доказывает ни что иное, как бессмертие человеческой личности, иначе говоря, – загробную жизнь и общение живых с почившими. Такого-то рода сновидения имел умерший 28 марта с. г. священник села Станилово Ярославской губ. Мологского уезда о. Владимир Федорович Громцев (Покойный о. Владимир Федорович Громцев – сын умершего священника с. Уславцева; по окончании курса в Яр. дух. Сем. В 1888 г., в том же году поступил на должность псаломщика, а 30 июня 1891 г. был определен во священника Севастианова ж. Монастыря Пош. у; в с. Станилово был переведен 4 янв. 1902 г. – Ред.). Он рассказал эти сновидения местному о. диакону П.И. Добронравину, со слов которого мы здесь их и передадим.

В начале нынешнего 1906 г., в первых числах января, числа я не упомню, рассказывает о. диакон, я шел от Божественной литургии вместе с о. Владимиром Громцевым и он поведал мне следующий свой сон, виденный им в минувшую ночь. Мне снилось, сказал о. Владимир, будто бы я и мое семейство сидим у себя в доме за чаем; вдруг входит в комнату седенький старичок в рясе, мне совершенно неизвестный; после приветствия я предложил ему чаю; не упомню, воспользовался ли он моим предложением, только мне почему-то подумалось, что явившийся не из здешнего мира. Между тем, таинственный посетитель заявил о себе, что он священник с. Станилова – Максим (О. д. Добронравин рассмотрел имеющийся церковный архив с 1770 г., но подписи священника Максима в книгах и документах церкви с. Станилова не встретил, почему вопрос об этом лице остается открытым. – Ред.) и продолжал:

– У вас теперь хорошо: все идет мирно и любезно.

– Что же нам ссориться, ответил я: мы два товарища (приход двухклирный), делить нам нечего, и в причте все ладно.

– Да, да, все ладно, и нам приятно, как у вас ладно, и Богу приятно ваше согласие; только вот одного Владимира у вас не будет (другому священнику имя тоже Владимир); ведь вот были же два Архиерея Сергия и не стало их.

После этого явившийся стал невидим, – и я пробудился.

Другое сновидение о. Владимиру было за две недели до его смерти. Об нем так рассказывал он диакону Добронравину:

Снилось мне будто крестный ход идет с иконами и с хоругвями вокруг нашей церкви; мне подумалось: что же я не участвую в крестном-то ходе? После этого взял я шляпу и палку и пошел по направлению к крестному ходу; и смотрю – св. иконы и хоругви несут все малые дети; воткнул я палку в землю, повесил на нее шляпу, сам встал в стороне и вижу: позади всех идет мой сын Сережа (ребенок, умерший годов 5 тому назад); я наклонился к нему, а он бросился на шею ко мне и так крепко поцеловал меня, что я, проснувшись, долго чувствовал на себе его поцелуй.

Таковы сновидения о. Владимира Громцева. Они, действительно, знаменательны по своему вещему характеру и по удивительным совпадениям.

Преосвященный Сергий, епископ Угличский, скончался 28 марта т. г. в 9 часов вечера; того же числа в 11 ч. ночи помер и о. Владимир Громцев, о чем как раз и говорил явившийся старец, свящ. Максим, в первом сновидении.

Во втором сновидении о. Владимир видел детей, несущих иконы и хоругви; смерть его последовала 28 марта, а это падает на неделю Ваий. Погребение о. Владимира совершено 1 апреля, в великую субботу, следовательно он не участвовал в крестном ходе, когда в великую пятницу обносили плащаницу вокруг церкви, он лежал уже во гробе – «стоял в стороне», как передается в сновидении.

Вместе с рассказом о сновидениях, о. диакон Добронравин вспоминает попутно и добрым словом своего покойного настоятеля, о. Владимира, которого он называет идеальным пастырем. «Это был, говорит о. диакон, истинный священник, апостол, проповедник. Речью своей он приводил слушающих в умиление и слезы; говорил всегда экспромтом, частию потому, что за слабостию зрения избегал чтения по книге и тетради. Тверд был он в вере и благочестии. Богослужения всегда совершал он с любовию и страхом к Богу. В Богослужении, особенно за Божественною литургиею, имел какое-то особенное свойство приводить в чувство благоговения всех окружающих и присутствующих в храме; через него сообщалось какое-то особенное умиление, которое трудно выразить и передать словами. Властолюбия, самолюбия, гордости, самомнения и корыстолюбия он крепко избегал; скорее уступал свое, чем заводил какие-либо неприятности. Со всеми он был равно добр и обходителен, – с богатыми и бедными. Зато он пользовался великим уважением от сослуживцев и прихожан. Много пролилось слез по его кончине. Приими, Господи, его дух в свои вечныя обители, открой ему, Господи, райские двери, ибо он достоин сего». Сообщил диакон П.И. Добронравин».

Прошение, написанное рукой П.И. Добронравина в 1885 г.

«Дело об утверждении штатным диаконом церкви села Станилова Мологского уезда диакона-псаломщика Павла Добронравина»

ГАЯО, фонд 230 опись 4 дело 1124

20 октября 1874 года епархиальное начальство объявило Павлу Иоанновичу благодарность за