Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [166]

Шрифт
Интервал

. Это связано с тем, что целью книги не является документация социально-политической истории этих стран, ведь мы создаем концептуальный вокабуляр. В нашей книге представлены понятия идеального типа – в данном случае траектории – которые можно использовать в будущих исследованиях. Реально существующие страны и политические единицы служат только для иллюстрации понятий, как и в предыдущих главах, где конкретные явления описываются только в той степени, в которой они иллюстрируют идеальный тип. Чрезвычайно важную работу по углубленному изучению конкретных стран и отслеживанию в них политических процессов следует проводить с использованием инструментов, которые мы предоставляем, но сама эта работа не является частью инструментария как такового.

7.3.2. Первичные траектории после коммунизма (Эстония, Румыния, Казахстан и Китай)

7.3.2.1. Конец диктатуры и первичные траектории идеального типа

После падения коммунистических диктатур, государства начинают двигаться к другому идеальному типу режима разными способами. Смена конфигурации может различаться по следующим двум параметрам:

• форма смены конфигурации, то есть способ перехода к другому типу режима, который ликвидирует коммунистическую диктатуру и приводит к установлению нового режима;

• направление смены конфигурации, то есть в направлении какого режима идеального типа начинает развиваться определенная посткоммунистическая страна (то есть тип первичной траектории).

Можно выделить четыре идеальных типа, различающихся по форме смены конфигурации (Таблица 7.2). Первый из них, падение диктатуры, обозначает такую форму, при которой лица, трансформирующие режим, и его (прежние) лидеры – это разные группы людей, причем первые ни с кем не согласовывают свои методы. Вместо этого для свержения диктатуры они используют незаконные (потенциально насильственные) средства установления нового порядка, нарушая правовую преемственность диктатуры. Эти люди могут быть членами (незаконной) оппозиции или, возможно, даже военными, организовавшими мятеж против диктатора (хотя во время распада советской империи таких случаев не было)[790]. Этому первому типу свойственна манера «снизу вверх», в отличие от «горизонтального» отступления диктатуры. Отступление диктатуры – это достигнутая путем переговоров «правомерная революция»[791], которая проводится мирными средствами с сохранением правовой преемственности. Такая форма смены конфигурации, как правило, позволяет членам старой номенклатуры конкурировать за политические позиции, но множество новых участников политического рынка обеспечивают ситуацию, при которой партия, возглавляемая преемником прежней партии-государства, может действовать лишь как одна из многих. Третий тип, трансформация диктатуры, подразумевает процесс в манере «сверху вниз», когда номенклатура трансформирует диктатуру в другую систему, обеспечивающую ее власть. Здесь подразумевается переход от диктатуры к автократии, от партии-государства к доминирующей партии. Строго говоря, в ходе этого процесса возникает формально реформированная, но в значительной степени связанная с прежней правящая элита, которая изменяет формальную институциональную структуру режима с сохранением правовой преемственности. Если взять конкретные исторические примеры, то при трансформации диктатуры доминирующая партия (партия – «приводной ремень») создавалась тремя способами: (1) путем слияния других партий (например, «Нур Отан» в Казахстане); (2) путем учреждения новой партии (например, «Ени Азербайджан» и Народно-демократическая партия Таджикистана); или (3) через формальное преобразование партии-государства в партию-преемницу (например, Демократическая партия Туркменистана).


Таблица 7.2: Смена конфигурации диктатуры идеального типа


Эти три формы смены конфигурации объединяет то, что все они являются подтипами смены режима и включают в себя как смену основного типа режима (политическая сфера), так и основного типа системы (экономическая сфера). На самом деле они представляют собой не только смену режима, но и системные изменения, поскольку все они отказываются и от диктатуры, и от социализма. Однако четвертый и последний тип, реформа диктатуры, предполагает только смену системы, при том что основной тип режима остается неизменным. Мы описывали выше эту форму, при которой происходит развитие от одной разновидности основного типа режима к другой, называя ее «сменой модели». При реформе диктатуры, как и при трансформации диктатуры, изменения происходят сверху вниз, а правящая элита так же сохраняет свою преемственность и, кроме того, первоначальное формальное институциональное устройство. В этом эволюционном развитии от коммунистической диктатуры к диктатуре с использованием рынка правовая преемственность сохраняется естественным образом.

Реформа диктатуры с логической необходимостью приводит к диктатуре с использованием рынка, поскольку это единственный другой тип диктатуры в нашей структуре, тогда как переход к другому основному типу режима автоматически рассматривается как смена режима, а не как смена модели (возможно, трансформация диктатуры)


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
О религии Льва Толстого

Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.


Куда летит время. Увлекательное исследование о природе времени

Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Исторический материализм

 Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.