Последняя тайна Варяжской Руси. Мифы и правда о русской цивилизации - [41]
Глава 17. Другая реальность
Под знаком синего волка. Что различает ободритов и вагров. Особый способ подавления саксонской конницы.
Если разгадать сразу все тайны – жить будет неинтересно. Поиск сведений о судьбе варяжского князя Селибура растянулся на многие годы. У меня появилась возможность доступа к некоторым фондам Государственной библиотеки имени Ленина, что в советские годы получить было не совсем легко. Требовалось специальное письмо от ученого совета института, но профиль моей работы к истории балтийских славян не имел никакого отношения. И все же я пересмотрел сотни источников. Что я искал? Подтверждение своим бредовым фантазиям? Но подтверждение было! Советские историки упорно называли вагрийского князя Желибором, тогда как в немецкой генеалогии он значился как «Selibur» («Herausgegeben von der Stifung Oldenburger Wall», c. V). Но именно так, Селибуром, и звался тот образ из моей галлюцинации. Я это хорошо запомнил. А еще рядом с ним стоял могучий синий волк. В память врезалось и то, что именно синий волк поможет разгадать тайну Селибура и все это как-то связано с моей судьбой.
Самый известный «синий волк» в истории – Чингизхан. Но, может, не он один использовал такой тотем? Однако что значит искать сведения по книжным источникам? Что без помощи переводчика, к примеру, было делать с томами «Деяния данов», написанными на латыни? И потому я стал работать по символу. По синему волку.
Первоначальной гипотезой было то, что это – символ корабля. Вот что пишет Наталия Будур в «Кораблях викингов»: «Корабль, отнятый Олавом Трюггвасоном у Рауда Могучего, норвежского бонда-язычника, который никак не хотел принимать христианство, был похож на дракона. Вот как о нем рассказывается в „Круге земном“: „Впереди у него была драконья голова, и за ней изгиб, который кончался как хвост, а обе стороны драконьей шеи и весь штевень были позолочены. Конунг назвал этот корабль „Змей“, так как, когда на нем были подняты паруса, он походил на крылатого дракона. Это был самый красивый корабль во всей Норвегии“. Другой корабль, на котором тот же король сражался в битве при Несьяре, назывался „Человечья голова“, потому что на носу его была вырезана голова конунга. Олав сам ее вырезал. „Такие головы, – добавляет сага, – долго потом ставились на кораблях конунгов в Норвегии“. Их можно было снимать и опять ставить по произволу: по предписанию древних исландских законов никто не мог подплывать к берегу так близко, чтобы можно было видеть с суши раскрытую пасть на форштевне. Это могло испугать духов – покровителей страны.
У всех больших кораблей были имена. Скандинавы считали свои корабли живыми, они были настоящими помощниками в сражениях. В 1862 году при раскопках в болотах под Шлезвигом впервые нашли ладью викингов».
Я считал, что «Синий волк» – это корабль. Меня заводило то, что от славянского Старигарда, ворота которого оказались для Селибура закрытыми, до первого найденного и реконструированного корабля викингов всего 100 километров по суше! Что называется, рукой подать.
Я представлял себе, какой могла быть лодка Селибура. С резной головой волка над форштевнем, прихваченным дубовой кницей, с синим парусом и ровным накроем гладкой доски в цвет пьяной вишни…
Куда интереснее делать историю самому, чем изучать историю других. Не так ли? Но как можно делать сегодня историю варягов? А что, если мы являемся частью этой истории и она еще не закончена? Ведь вопрос о том, способны ли люди переносить сознание во времени, остается открытым. И я к нему еще вернусь.
Рядом с Селибуром сражался доблестный саксонский граф Вихманн Младший. Вообще, саксонские династии – это отдельная тема, но, чтобы снова не углубляться в историю, скажу только, что династия Людольфингов, к которой принадлежал Генрих I Птицелов, стала королевской, уступив место в Саксонии Биллунгам. Саксонцы впервые оказались у руля Восточно-Франкского (или Германского) королевства. В 961 году маркграф Герман Биллунг получает титул герцога. Чтобы сориентироваться по времени, напомню, что на Руси в это время доблестно правил великий Святослав. Он уже не был варягом в прямом смысле, но это последний князь, повторявший дух варяжской дружинности.
Герцог Герман был сыном безымянного графа, которого историки просто называют Биллунгом, графом Верхней (Восточной) Саксонии (Graf of Ostsachsen). Хотел бы сказать этим историкам, что Биллунг – это не имя, простите, а фамилия. У безымянного графа было три сына: двое умных, а третий… в общем, тоже ничего, предприимчивый очень парень оказался. Как в русских сказках герой под третьим номером.
Старшего сына звали Вихманн Старший (историки его почему-то упорно называют «старым»), среднего – Амелунг, а младшего – Герман. Он и станет первым герцогом Саксонии из династии (фамилии) Биллунгов.
Про Амелунга ничего неизвестно, а у Старшего Вихманна Биллунга, графа Барденгау (историческая область в Верхней Саксонии), рос сынишка, соответственно Вихманн Младший. Прожил граф из Барденгау всего 44 года и, пожалуй, не заслужил эпитет «старый». Спишем эту глупость на счет очередного «умелого» перевода данных из исторических генеалогий.
Тема арийства, насыщенная подлинно научными исследованиями и разработками, позволяет, вопреки предвзятому мнению, расширить границы исторического самоопределения русского народа, обогатить его духовно-нравственный строй.
Вторая книга президента Национального клуба древнерусских ратоборств Александра Константиновича Белова, изданная в серии «Тайны воинских искусств», посвящена штурмовому искусству русской профессиональной драки — искусству атаки в славяно-горицкой борьбе. Книга построена в характерной для автора манере — эмоциональная подача материала, сочетание методики, философии и художественного текста, ориентация всего содержания на анализ языческих корней русского боевого искусства. Иллюстрации автора без искажений передают двигательный механизм приемов.
Независимо от того, кто мы по вере или по роду, все мы дети Природы. Мы приходим в мир беспомощными, бессловесными, ничего не понимающими существами. Познание мира для нас связано, в первую очередь, с влиянием старшего поколения. А Мировой закон существует сам по себе. Его постижение ограничено набором примитивных откровений типа «будет осень — будет дождик». Когда мы уходим из жизни, Мировой закон остается таким же незыблемым. Он вне человека. Ему всё равно, что делает человек. Даже поглощая своим разрушительным вторжением земной мир и Вселенную, человек никогда, НИКОГДА не изменит сути Мирового закона, никогда не дотянется до вершины, ибо Мир бесконечен.
В сборник вошли статьи А.И.Белова (Селидора) «Религия бойца», «Воля и сила варвара», «Время проводников», «Принцип неравенства», «Энергия перемещенного пространства», «Да, Скифы мы... но не азиаты».
В эту книгу вошли работы, повествующие о настоящем мужском характере, о мужском поведении в критических ситуациях. Автор настойчиво и убедительно демонстрирует те качества героев, которые составляют портрет настоящего мужчины. Повествование несёт в себе и поучительные мотивы в разрешении тех проблем, которые постигаются только на собственном жизненном опыте.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Эта книга — история двадцати знаковых преступлений, вошедших в политическую историю России. Автор — практикующий юрист — дает правовую оценку событий и рассказывает о политических последствиях каждого дела. Книга предлагает новый взгляд на широко известные события — такие как убийство Столыпина и восстание декабристов, и освещает менее известные дела, среди которых перелет через советскую границу и первый в истории теракт в московском метро.