Последняя тайна Варяжской Руси. Мифы и правда о русской цивилизации - [33]
Восточная Русь знала свои удовольствия и свои напитки. Хмельной мед – далеко не самое приятное питье на свете, но не менее популярным был другой «мед», который назывался сытой. Обычно сыта представляла собой медовый взвар, но иногда готовили ее и на основе солодового сусла, получаемого из пророщенного ячменя. Что-то вроде медового пива. Сыта была наиболее популярным напитком на Руси. Кстати говоря, «сытой» считалась только та еда, которую завершало это питье.
Еще одним традиционным алкогольным напитком считается березовица. Ее получали из особой закваски, вызывавшей брожение березового сока. А вот квас появился только в X веке. Так что с легкими алкогольными напитками в Древней Руси все было в порядке. Но ни один из них не мог бы стать культовым для варягов. Даже густая безалкогольная сыта. Она была слишком сладкой, а в условиях дефицита питьевой воды на лодке сладость – не лучший попутчик. Все остальные составы имеют мочегонный эффект, последствия которого в условиях нашего плавания мы уже обсуждали.
Значит ли это, что «вино» варягов останется для нас тайной? Варягов, а не викингов, поскольку с питейной традицией последних мы вроде бы разобрались. Попробую ответить на этот вопрос.
Сегодня мыс Аркона в Германии известен в первую очередь своими маяками. И хотя по существу их три, действующим является маяк, построенный в 1902 году. Его высота составляет 36 метров. Второй маяк светил во времена Второй мировой войны, а третий, в котором сейчас расположен музей Арконы, называют башней Шинкеля по имени Карла Фридриха Шинкеля – архитектора маяка. Шинкель известен еще и тем, что он построил тот самый охотничий замок Границ для князя Вильгельма Мальте фон Путбус. Хозяина пьяных кабанов и приятеля удачливых королей.
10 декабря 1827 года арконский маяк Шинкеля своим серебряным мигающим глазом возвестил миру, что остров стал частью прусской короны. Я бы даже сказал – алмазом прусской короны. Хотя для некоторых прусская монархия всегда ассоциировалась с чем-то другим. Ввиду милитаризации ее политики. И потому могу предложить такой вариант: остров стал алмазной шпорой прусского сапога. А некоторые грани этого алмаза блестели в свете арконского маяка. Еще бы: ведь его линзы создавал придворный прусский ювелир Иоганн Георг Хоссауэр! Незадолго до этого остров вошел в состав Пруссии.
Мне всегда были интересны судьбы смотрителей маяков. Судьбы тех людей, что зажигают звезды. И пусть эти звезды земные, в делах их творцов должен угадываться какой-то небесный след. Я изучал архивы, читал переписку жителей Альтенкирхена – ничего, ни слова.
Могу рассказать вам об Эрнсте Литманне, самом известном смотрителе Фемарнского маяка, расположенного на острове, принадлежавшем когда-то славянам-ваграм. Но об арконских маячниках не известно ничего.
Зато мне удалось узнать о бакенщиках, которые во времена ГДР зажигали сигнальный огонь на воде, на фарватере военно-морской базы Арконы. Но эти сведения никак не пересекались с варяжской темой. И все же я нашел то, что искал.
Я подумал, что эти люди, жившие в Альтенкирхене, каждый раз должны были добираться до мыса через Путгартен. А Путгартен – это в первую очередь воскресная ярмарка и гаштет (gastätte). Гаштетами в Германской Демократической Республике назывались недорогие ресторанчики. Сейчас это название встречается редко. Какой немец, возвращаясь с холодного моря, устоит перед гаштетом? Так вот, местный ресторатор – Ольга Вирхоф, которую помнят в советском военном городке (ГСВГ в/ч 57610), сообщала кому-то в переписке, что «…сравнивать по популярности „золотую водку“ и Schlehenfeuer нельзя, потому что Schlehenfeuer имеет на острове куда большую традицию и, как говорят, свою древнюю историю». Речь идет о настойке из терна. Правда, Ольга, видимо, писала о более крепком напитке, чем тот, что можно было получить в IX веке способом сбраживания терновых ягод.
Имеем ли мы право утверждать, что речь идет о «вине» варягов? Нет, конечно. Утверждать этого нельзя, но для предположения у нас есть все основания.
Легенды Рюгена обычно связывают с нацистскими экспериментами Аненербе (Ahnenerbe – «Наследие предков», полное название – «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков»), с испытанием нацистами атомной бомбы и с историей про подводные лодки.
Легенда про Аненербе на Рюгене – это для тех, кто верит в марсиан, в Деда Мороза и в чудеса тибетских монахов. Там, где сейчас стоит радиолокационная станция Бундесвера (в километре от Путгартена), во время Второй мировой войны размещалась станция FuMO 51 для контроля над шотландской гаванью Скапа-Флоу, где базировались главные силы британского военно-морского флота – Гранд-Флит. Мощности станции не хватило, вот и вся история. Ни к зеленым человечкам из космоса, ни к Аненербе она отношения не имеет.
Относительно испытания атомного оружия на дне Балтийского моря вблизи острова – это тоже миф. И хотя сегодня сторонники иной точки зрения пытаются доказать, что Вермахт, точнее Кригсмарине (Kriegsmarine – военно-морской флот), на несколько месяцев раньше испытал свое взрывное устройство, чем американцы в Нью-Мексико, объективные данные свидетельствуют о неуспехе немецких физиков-ядерщиков.
Тема арийства, насыщенная подлинно научными исследованиями и разработками, позволяет, вопреки предвзятому мнению, расширить границы исторического самоопределения русского народа, обогатить его духовно-нравственный строй.
Вторая книга президента Национального клуба древнерусских ратоборств Александра Константиновича Белова, изданная в серии «Тайны воинских искусств», посвящена штурмовому искусству русской профессиональной драки — искусству атаки в славяно-горицкой борьбе. Книга построена в характерной для автора манере — эмоциональная подача материала, сочетание методики, философии и художественного текста, ориентация всего содержания на анализ языческих корней русского боевого искусства. Иллюстрации автора без искажений передают двигательный механизм приемов.
Независимо от того, кто мы по вере или по роду, все мы дети Природы. Мы приходим в мир беспомощными, бессловесными, ничего не понимающими существами. Познание мира для нас связано, в первую очередь, с влиянием старшего поколения. А Мировой закон существует сам по себе. Его постижение ограничено набором примитивных откровений типа «будет осень — будет дождик». Когда мы уходим из жизни, Мировой закон остается таким же незыблемым. Он вне человека. Ему всё равно, что делает человек. Даже поглощая своим разрушительным вторжением земной мир и Вселенную, человек никогда, НИКОГДА не изменит сути Мирового закона, никогда не дотянется до вершины, ибо Мир бесконечен.
В сборник вошли статьи А.И.Белова (Селидора) «Религия бойца», «Воля и сила варвара», «Время проводников», «Принцип неравенства», «Энергия перемещенного пространства», «Да, Скифы мы... но не азиаты».
В эту книгу вошли работы, повествующие о настоящем мужском характере, о мужском поведении в критических ситуациях. Автор настойчиво и убедительно демонстрирует те качества героев, которые составляют портрет настоящего мужчины. Повествование несёт в себе и поучительные мотивы в разрешении тех проблем, которые постигаются только на собственном жизненном опыте.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Эта книга — история двадцати знаковых преступлений, вошедших в политическую историю России. Автор — практикующий юрист — дает правовую оценку событий и рассказывает о политических последствиях каждого дела. Книга предлагает новый взгляд на широко известные события — такие как убийство Столыпина и восстание декабристов, и освещает менее известные дела, среди которых перелет через советскую границу и первый в истории теракт в московском метро.