Последние известия из Логической истории (2) Еще раз доказано... - [3]

4) Теперь первосвященник изменяет правила судопроизводства. Он выдвигает против Иисуса обвинение в богохульстве. Такое действие выходит за пределы закона и поэтому тоже должно гарантировать оправдание. <…>

5) Для того чтобы сделать осуждение возможным, должны иметься подтверждённые свидетельские показания данного факта. Но не было приведено ни одного такого показания, так что снова требовалось вынесение оправдательного приговора.

6) Когда Иисус отвечал, первосвященник разодрал свои одежды (Марк 14:63a). Это действие считалось оскорблением, требующим вынесения смертного приговора для совершившего его, но на это не обратили внимания.

7) Тогда первосвященник возгласил, требуя обвинительного приговора, снова–таки нарушая правило о том, что требуется время для обдумывания и нужно подождать до следующего дня (Марк 14:63б — 64 a).

8) Немедленный единодушный смертный приговор (Марк 14:64 б) вновь требовал оправдания,

9) но вместо этого Христа направили к Пилату (Марк 15:1), а оттуда на распятие.

10) В то утро к ним приходил Иуда и пытался вернуть деньги, обагрённые кровью, провозглашая невиновность Иисуса (Матф 27:3–4). Этот факт требовал повторного слушания, но Иуду c пренебрежением оттолкнули. Приговор привели в исполнение» (конец цитаты).

Во–первых, я понимаю, что автор принадлежит к церкви, но нельзя же быть таким упертым, чтобы не замечать того, что суд совершается церковнослужителями (пункты 4, 6, 7, 10). Поэтому упоминание о «нарушении закона, допущенное синедрионом» совершенно излишне, так как во времена суда–синедриона времен первозданной Медины ни иудейской церкви, сиречь синагоги, ни священнослужителей, сиречь левитов, не было в природе, а древнееврейский культ отправлял глава торговой семьи – коген. При этом у евреев было многобожие, и каждый семейный коген исповедовал семейного бога (Эл). При этом весь сонм семейных богов торгового племени обозначался древнееврейским словом «Элоим» – боги. Поэтому в единственном числе Эл упоминался только в кругу семьи, примерно как наш семейный бог. Для племени же в целом – только во множественном числе – Элоим. При этом главы торговых семейств, когены, обобщенно назывались – коганим, то есть – сливки общества, по нынешнему – элита. Кстати, и слово элита произведено от того же самого, означающее примерно – божии. 

Во–вторых, даже с появлением левита как всего лишь «прокармливаемого» торговой семьей помощника главы семьи (когена) при отправлении культа, в основном зарезать, освежевать и поджарить агнца, левиты по самой своей сути не могли быть судьями в синедрионе, статус не тот. И только после того как левиты тихой сапой узурпировали власть в торговом племени (подробности в других моих работах), создав клан священников (раби – «учителей»), они могли покуситься на Христа. Но Христос к этому времени давно уже был мертв, его осудил нормальный суд Моисея (синедрион из самых уважаемых членов общества, всенародно избираемых согласно предыдущим моим 13 пунктам) на Босфоре, в городе Византии (подробности – там же). 

В–третьих, откровенный идиотизм якобы синедриона, отправившего Христа к Пилату (пункт 9), не лезет ни в какие ворота, ибо противоречит основополагающей идее «государства в государстве», действующей и поныне. На хрена тогда им свой собственный синедрион, когда можно прямо идти в римский суд? У него же – «римское» право. И только этот факт в ряду сотен других говорит, что никакой римской империи не было о ту пору, и создана она на бумаге в «новоплатоновской» академии Козимо Медичи. Именно поэтому согласно Еврейской энциклопедии Понтий Пилат — «пятый римский прокуратор Иудеи, Самарии и Идумеи, с 26 по 36 г. после Р. Х.; преемник Валерия Грация. По Филону (De Legatione ad Caium, изд. Mangey, II, 590), его правление было ознаменовано жестокостями, насилиями и непрерывными казнями без всякого суда». Тогда же ведь получается, что и Пилату для расправы над Христом нужен синедрион примерно как собаке пятая нога. Только спросим себя: чем Христос ему не угодил?

В целом у автора получается, что Христос пал жертвой церковных как ныне говорят разборок. И за сущую ерунду, как и водится в таких случаях (примерно как креститься двумя или тремя перстами), только в данном случае за то, что он орал во всю глотку: «Фарисеи! Книжники!» Но надо ведь знать, что такое фарисеи? А это ведь низшие слои населения, верящие в загробный мир. Тогда как саддукеи – высшее общество, больше верящее в нынешние прелести жизни нежели в загробные. И Христос был саддукей. А всем до одного саддукеям нужно, чтобы фарисеи и дальше продолжали верить в загробный мир, пренебрегая тяготами земной жизни. Так что и противоречия–то никакого нет, достойного распятия на кресте. И выходит, что вся эта история высосана из пальца. И только позднее Христа назначили «страдать за весь народ». Как будто народу от этого легче. Он и поныне в том же самом положении, особенно российский.

Вот тут–то и надо перейти вновь к Перво- и Второзаконию. Никто не станет отрицать, что в нынешнем Второзаконии литургия и мораль замешаны в одной квашне, наподобие симбиоза религии и суда. Только ведь это Первозаконие фактически! Я вам выше это доходчиво объяснил. А если и сейчас непонятно, то прошу пожаловать на упомянутый сайт или в «Самиздат» Библиотеки Мошкова