После Рима. Книга вторая. Anno Domini 430-800 - [11]

Сальвиан Марсельский в середине V века писал:

«Самый цветущий город Галлии [Трир] варвары брали присту­пом не менее четырех раз... Однако разрушение не было самым

главным злом, которое испытал город; избежавшие гибели были подавлены нищетой. Тот, кого миновала смерть, стонал под бре­менем бедности. Одни, израненные, влачили жалкую жизнь; дру­гие, наполовину обгоревшие, долго чувствовали на себе жестокие последствия ожогов. Одни погибали от холода, другие от наготы; огромное число людей погибло от болезней или от суровых холо­дов. Таким образом, смерть являлась в тысяче различных видов... Тяжелый запах от гноившихся мертвых тел увеличивал смерт­ность между живыми; смерть дышала смертью.

Но что же вызвало все эти бедствия? Трудно представить, до чего могут дойти подобные люди: несколько знатных, уцелевших во время разорения города, как бы спеша на помощь разорен­ным, стали хлопотать перед императорами о разрешении на от­крытие игр в цирке».

ВАНДАЛЬСКАЯ АФРИКА И ВАНДАЛЬСКИЙ ФЛОТ

Вандалы, в отличие от других германских племен, пошли на пол­ный разрыв с Римской империей. Договоры-то с римлянами они заключали, но исполнять не считали нужным. Если вестготский король Теодорих I с наследниками признавали себя подданными римского императора и старались сохранять хотя бы видимость подчиненности империи, то вандалы полностью отвергли возмож­ность связей с ней, относились к римлянам крайне жестко и под­вергали гонениям их веру.

Прогнав римских землевладельцев, Гейзерих отдал имуще­ство и земли своим соплеменникам. Ни о какой «римской трети» не шло и речи: вандалы то официально конфисковывали земли у римских землевладельцев, то просто сгоняли их с обжитых мест, Многие богатые римляне подверглись жестоким репрессиям, по­гибли или стали рабами. Германские пришельцы жили на доходы от своих «колоний» и «имений» и не платили налогов, в отличие от местных жителей.

Вандалы изгнали из церквей ортодоксальный клир и отда­ли кафедры своим единоверцам-арианам. Гонение на ортодок­сальную церковь было политически недальновидным поступ­ком — новообразованное вандальское государство, сцепившись с церковью, испортило отношения с христианами-подданными, в том числе очень богатыми и влиятельными. Плохие отноше­ния стали, в свою очередь, причиной нескольких гражданских войн, в которых уничтожалось имущество, терялись доходы, а авторитет ортодоксальной церкви, напротив, рос. (Через сто­летие Юстиниан развязал против вандальского королевства во­йну под предлогом освобождения ортодоксальных христиан от арианского гнета.)

Гладиаторские представления были запрещены: вандалы не­навидели римскую жажду крови и не одобряли римскую мораль, по которой сострадание считалось слабостью и пороком. Прав­да, они ничего не имели против крови ортодоксальных христиан и богатых римлян.

Удивительно то, что при всем неприятии вандалами Рима в вандальской системе государственного устройства не было ни­каких германских черт! В вандальской Африке установилось что-то вроде абсолютной монархии, которая покончила с остатками германского обычного права и германских институтов родового строя. Строго говоря, вандальский король воссоздал — разуме­ется, с поправками — систему государственного управления, ко­торая существовала в Римской империи.

Монеты вандалов чеканились по римским образцам, латынь оставалась официальным языком (и языком межнационального общения в смешении вандалов, аланов, испанцев и один бог зна­ет кого еще). Римские специалисты — агрономы, инженеры, ар­хитекторы — пошли на службу к новым хозяевам. Но в целом го­рожане, в отличие от сельских жителей, относились к вандалам не слишком любезно.

Указы Гейзериха и его наследников составлялись на основе римского права и писались на латинском языке. Резиденцию Гей­зериха в Карфагене сравнивали с дворцами римских императо­ров на Палатине. Право наследования королевской власти Гейзерих установил в соответствии с римским наследственным правом. Даже указ 484 года против ортодоксальных христиан канцелярия Гейзериха практически скопировала с закона 412 года императора Гонория против донатистов (приверженцев церковного течения, названного по имени карфагенского епископа Доната).

Удивительные свидетельства оставил нам Прокопий Кесарийский, описывая вандальские развлечения в Африке:

«.. .Из всех известных нам племен вандалы были самыми изнежен­ными... С того времени, как они завладели Ливией [Африкой], все вандалы ежедневно пользовались ваннами и самым изысканным столом, всем, что только самого лучшего и вкусного производит

земля и море. Все они по большей части носили золотые украше­ния, одеваясь в мидийское платье, которое теперь называют шел­ковым, проводя время в театрах, на ипподромах и среди других удовольствий, особенно увлекаясь охотой. Они наслаждались хо­рошим пением и представлениями мимов; все удовольствия, ко­торые ласкают слух и зрение, были у них весьма распространены. Иначе говоря, все, что у людей в области музыки и зрелищ счита­ется наиболее привлекательным, было у них в ходу. Большинство из них жило в парках, богатых водой и деревьями, часто между собой устраивали они пиры и с большой страстью предавались всем радостям Венеры».