Порнография и гражданские права - [15]
Есть такая традиция — полагать и пытаться доказывать, что женщины врут о насилии. В Законе кратко изложены список таких «доказательств» — условий, которых недостаточно, чтобы исключить принуждение. Один или несколько таких фактов — к примеру, подписание женщиной контракта — могут при иных обстоятельствах заставить судью или суд присяжных поверить, что ее не принуждали. Но одно лишь подписание контракта не означает отсутствия принуждения. Если женщину можно принудить заняться сексом с собакой, то можно принудить и подписать контракт. Это условие в Постановлении поможет избежать ситуаций, в которых существующий контракт препятствует расследованию случаев принуждения. Этот список также призван привлечь внимание судов к фактам, которые обычно используются для подрыва доверия к женщинам.
Торговля
Торговля: Создание, продажа, демонстрация, распространение порнографии, в том числе в приватных клубах, должны считаться дискриминацией по признаку пола.
(1)Городские, государственные и федерально финансируемые публичные библиотеки, частные и публичные университетские и колледжские библиотеки, в которых порнография доступна для изучения (в том числе на открытых полках, но не включая специальные показы и презентации) не должны обвиняться в торговле порнографии.
(2) Отдельные отрывки или главы не попадают под определения данного раздела.
(3) Любая женщина может подать жалобу, как женщина, выступающая против подчинения женщин.
Любой мужчина, ребенок или транссексуал, заявляющий, что получил от порнографии травму, аналогичную тем, что получают женщины, также может подать жалобу.
Положение о торговле дает всем женщинами возможность подать жалобу на порнографов за подчинение женщин. Нет необходимости в том, чтобы отдельные женщины демонстрировали, что они пострадали от порнографии больше других. Подающей жалобу определенно необходимо доказать, что материалы соответствуют определению порнографии, для чего необходимо доказать, что они наносят вред, демонстрируя подчинение женщин. Жалобы на торговлю обеспечили бы женщинам возможность попытаться доказать судьям, что существует прямая связь между порнографией и вредом по отношению к женщинам как к классу. Вред может включать в себя изнасилование, сексуальные домогательства, избиения, сексуальное насилие над детьми и принуждение к проституции, а также вред от того, что женщин рассматривают как сексуальные объекты, а не человеческих существ, — вред от того, что женщины по признаку своего пола являются второсортными. Источники доказательств будут такими же, как и те, которые используются в качестве фактической основы для принятия Постановления: показания непосредственных жертв и органов власти, а также сами материалы. Обоснование будет заключаться в том, что порнография наглядно делает жизнь опасной для женщин, что порнография устанавливает стандарты того, как надо обращаться с женщинами, что пока порнографию защищают, женщины защищены не будут. Пока это можно делать, это будут делать с женщиной. И только случай определяет, с какой именно женщиной.
В порнографии женщин связывают, избивают, пытают, их домогаются, их насилуют, а иногда и убивают. А в глянцевых мужских журналах их «всего лишь» унижают, объективируют и используют. Во всей порнографии их принуждают к проституции. Это делают ради сексуального удовольствия потребителей порнографии и выгоды ее производителей. Но женщин и детей, которых эксплуатируют через создание и использование порнографии, связывают, избивают, пытают, домогаются их, насилуют и иногда убивают или же всего лишь унижают, объективируют и используют, потому что у кого-то есть больше власти, чем у них, у кого-то, кто значим, у кого есть права, считающийся полноценным человеческим существом, и он получает удовольствие от того что смотрит на все это, делает это или смотрит в качестве формы действия. В случае, предусмотренном Постановлением, на суде можно было бы показать, что в сотнях и сотнях журналов, фотографий, фильмов, видеокассет и так называемых книг, доступных повсюду — от магазинов для взрослых до лавочек на углу — женские ноги вывихнуты в позах, демонстрирующих сексуальные подчинение и доступность. Нас называют в честь мужских оскорблений по отношению к частям нашего тела, нас заставляют спариваться с животными. Нас подвешивают на крюках, как мясо. Детей изображают взрослыми женщинами; взрослых женщин изображают детьми, смешивая детскую уязвимость со шлюховатым рвением быть оттраханной и заявляя, что это и есть натура женщины любого возраста. Расовая ненависть сексуализируется, расовые стереотипы превращают в сексуальные фетиши. Азиатских женщин изображают настолько пассивными, что их сложно назвать живыми, связывают так, что в них не узнать людей, подвешивают на деревьях, светильниках и крючках для одежды. Черных женщин изображают подобными животным, покрытыми синяками и кровоточащими, борющимися против пут. Еврейские женщины испытывают оргазм, подвергаясь пыткам в возрожденных лагерях смерти. В так называемой лесбийской порнографии женщины делают то, что, по мнению мужчин, женщины делают, оставаясь одни без мужчин, чтобы мужчины могли посмотреть. Беременных женщин, кормящих матерей, ампутанток, а также инвалидок, больных или умственно отсталых девушек используют ради сексуального возбуждения. В виде порнографии, называемом «снафф», женщин и детей пытают до смерти, жестоко убивают, чтобы снять секс-фильм.
Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.
Вопреки сложившимся представлениям, гласность и свободная полемика в отечественной истории последних двух столетий встречаются чаще, чем публичная немота, репрессии или пропаганда. Более того, гласность и публичность не раз становились триггерами серьезных реформ сверху. В то же время оптимистические ожидания от расширения сферы открытой общественной дискуссии чаще всего не оправдывались. Справедлив ли в таком случае вывод, что ставка на гласность в России обречена на поражение? Задача авторов книги – с опорой на теорию публичной сферы и публичности (Хабермас, Арендт, Фрейзер, Хархордин, Юрчак и др.) показать, как часто и по-разному в течение 200 лет в России сочетались гласность, глухота к политической речи и репрессии.
Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.
На протяжении всего XX века в России происходили яркие и трагичные события. В их ряду великие стройки коммунизма, которые преобразили облик нашей страны, сделали ее одним из мировых лидеров в военном и технологическом отношении. Одним из таких амбициозных проектов стало строительство Трансарктической железной дороги. Задуманная при Александре III и воплощенная Иосифом Сталиным, эта магистраль должна была стать ключом к трем океанам — Атлантическому, Ледовитому и Тихому. Ее еще называли «сталинской», а иногда — «дорогой смерти».
Сегодняшняя новостная повестка в России часто содержит в себе судебно-правовые темы. Но и без этого многим прекрасно известна особая роль суда присяжных: об этом напоминает и литературная классика («Воскресение» Толстого), и кинематограф («12 разгневанных мужчин», «JFK», «Тело как улика»). В своём тексте Боб Блэк показывает, что присяжные имеют возможность выступить против писанного закона – надо только знать как.
Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?