Понимание Промысла: очерки истории - [114]
В-седьмых, мы затронули вопрос об отличии христианского понимания Промысла от языческого. Для языческого понимание промысла характерна идея об уже установившемся совершенстве этого мира. В этом мире, с языческой точки зрения, уже торжествует справедливость, мир уже достиг высшей точки своего развития и теперь лишь воспроизводит себя.
Христианское же понимание Промысла исходит из представления о том, что весь мир поврежден грехом человека. «Весь мир во зле лежит». Но из этого повреждения есть выход. И этот выход — Христос. Христианское понимание Промысла — это уверенность в том, что Христос Своим Воскресением дает каждому человеку возможность искупления и воскресения для вечной жизни. И выбор тут за человеком. Весь смысл жизни и человека, и человечества — в движении ко Христу. И главное и наиболее заметное отличие христианского понимания промысла от языческого — это восприятие Воскресения Христова как центрального и главного события истории.
Вот и все основные тезисы.
Главной целью книги было подтолкнуть Вас к размышлению о самом себе, о Вашем понимании мира вокруг, о Вашем понимании прошлого, настоящего и будущего.
И в этом понимании наш ответ на вопрос «Кто мы?» оказывается фундаментом, вокруг которого строится все наше мировоззрение.
И ответить на этот вопрос должен каждый человек.
Если убеждения человека не прошли стадию философского сомнения и переосмысления, они легко теряются и видоизменяются. Философия необходима для выработки немногочисленных, но твердых убеждений. Но если человек остановился на философской стадии — то это скептик и циник. Плоха та философия, которая не перерастает в богословие.
Послесловие
Концепция моделей истории и богословские вопросы
Концепция моделей истории и выделение библейской модели истории позволяют по-новому взглянуть на ключевые моменты истории, и по-новому их осмыслить.
Первое.
Если общность (любая) может появиться только ПОСЛЕ того, как уже существует история этой общности, то есть когда эта история рассказана и услышана, то нужно ответить на сложный вопрос: «Как появилась первая общность и первая история?».
Откуда первые люди услышали свою первую историю?
И ответ может быть только таким: первая общность, общность, соединяющая человека и Бога, была создана на основе истории, рассказанной человеку Богом. И эта история — единственно верная и истинная. Именно эту историю мы и ищем — историю сообщества, соединяющего Бога и человека, историю народа Божия.
Второе.
Первый человек, первые люди, отпав от Бога, создали свой вариант истории, свое повествование. Свою модель истории. Свое сообщество. Иллюзорное сообщество. Не действительное. Не истинное. Не подлинное. Не народ Божий.
И все человеческие сообщества, все народы, все государства, все цивилизации основаны на этой первой, созданной человеком истории. Этой истории, из которой исключен Бог, истории сообщества людей, не включающего в себя Бога.
И это создание ложной истории и стало грехопадением. Ведь что такое грехопадение первых людей?
Принятие решения о вкушении плода с древа познания добра и зла, принятие решения о нарушении заповеди Божьей должно было предваряться в помысле человека внутренним согласием с такой историей, которая бы и снимала с него вину, и объясняла ему самому этот проступок. И такая история была найдена. Первые люди нашли даже две истории — по одной на каждого.
Обе истории разрушали первозданное сообщество (единение Бога и людей, народ Божий) и создавали ложное сообщество, в котором Бог рассматривался как нечто внешнее. Позднее эти истории и были рассказаны людьми Богу, а позже и записаны в первой книге Библии — в книге Бытия. Адам переложил вину с себя на Еву, а косвенно и на Бога, Который создал Еву для Адама. Мол, Бог Сам и виноват, раз создал такого несовершенного помощника, который поддался на искушение. Ева же обвинила змия и, в конечном итоге, тоже Бога, создавшего несовершенный мир, наполненный искусителями.
Именно рождение в помыслах людей этих историй-самооправданий и стало грехопадением: разрушением единства Бога и человека.
Третье.
Зачем нужен был ветхозаветный народ Божий?
Чтобы в нем появилась Богородица, чтобы родился Христос.
Христос как человек рассказывает людям истинную историю о мироздании и о месте в нем человека. Теперь эта история — не просто полузабытое предание о временах до изгнания из Эдема, не просто текст Священного Писания, не просто Откровение от Бога, Которого люди предпочитают не включать в свое сообщество. Теперь же эта история — это рассказ одного другому. Рассказ Человека, Который любит каждого человека. Рассказ Того, Кого любят в ответ. Теперь это история, рассказанная человеком (Богочеловеком). Теперь это история, рассказанная о человеке (Богочеловеке). Теперь это история близкая каждому человеку.
Бог стал человеком и смог рассказать человеку истинную историю. Истинную историю самого важного сообщества — народа Божия, соединяющего Бога с человеком.
Четвертое.
Но Христос не просто рассказал историю, Он Сам стал ключевой точкой истории. Его Крестная смерть и Воскресение сделали спасение для каждого человека возможным. И для спасения человеку нужно прийти к Христу, Кровью Которого омыты грехи всех верных. Нужно только пойти за Христом.
