Понимание Промысла: очерки истории - [115]

А пойти за Христом можно только в том случае, если принять историю, рассказанную в Евангелиях, в Новом Завете! Только эта истинная история дает человеку подлинное понимание мира и своего места в нем.

Пятое.

Поразительно, но текст истории новозаветных книг записан не самим Христом, а Его ближайшими учениками, со слов Его учеников, и человеком, которому Христос уже после Вознесения, не видимый больше никому, явился на дороге в Дамаск, — апостолом Павлом. Это история, рассказанная Христом, была верно услышана. Эта история была верно передана в двадцати семи новозаветных книгах.

Итак, первая истинная история, рассказанная Богом человеку в Эдеме, была заменена на множество иных историй, придуманных человеком, историй ложных, историй фальшивых, историй самооправдания человека, историй, в которых Бог исключен из нашего МЫ.

И Промысл Божий направлен именно на возвращение каждому человеку этой истинной истории. Главная проблема воссоздания этой верной истории заключается в том, что люди не считают Бога частью своего МЫ. Это ложное понимание МЫ делает невозможным истинное осмысление истории, постижение мироздания и человека. И Божий промыслительный план включает в себя две ступени. Первая — создание ветхозаветного народа Божия, в котором появится Богородица: народ Божий отделяется от всех остальных народов; от народа Божия отпадают неверные и он сужается до Остатка верных — для того, чтобы появилась Богородица и родился Христос.

Вторая ступень начинается с появлением Христа. Теперь Богочеловек Христос, как человек, рассказывает своим ближним истинную историю. И множество людей полюбило Христа при Его земной жизни и приняло рассказанную Им историю как единственно верную.

Но Иисус не только верно рассказывал историю, но и творил ее, и творит сейчас. Теперь дело за человеком. Человек сам решает, принять эту историю, рассказанную и сотворенную Христом, или отвергнуть.

И главная проблема христиан последних двух тысяч лет — сосуществование множества разных историй. История народа, история государства, история цивилизации, история экономики, политическая история, история личности — все они пытаются ужиться в нашем сознании с евангельской историей, выделяя ей особый уголок. Евангельская история вытесняется, затеняется и затемняется всем этим множеством других историй. Под нее отводится лишь отдельная «полочка» в нашем сознании, к которой мы обращаемся лишь в некоторых (и, к сожалению, довольно редких) случаях. В большинстве же случаев мы пользуемся иными историями: фрейдистской или юнговской — при объяснении личной психологии, макиавеллистской — при объяснении событий политической истории, марксистской — при объяснении истории экономики и цивилизаций и т. д.

Но этот подход необходимо менять. Невозможно евангельской истории уделять лишь маленькую «полочку». Бог требует всего человека. Евангельская история должна объяснять все стороны нашей жизни, не подменяясь на множество иных историй.

Торжество евангельской истории и вытеснение ею всех иных историй, объясняющих мироздание, — подлинный смысл христианской миссии в мире.

Чем изучение моделей истории отличается от постмодернистского деконструктивистского понимания текста?

Может сложиться ошибочное мнение, что концепция моделей истории основана на философии постмодернизма, на философии деконструктивизма.

Это совсем не так. Вот ряд фундаментальных отличий нашего подхода от деконструктивизма.

1. Концепция моделей истории, в отличие от деконструктивизма, предполагает познаваемость мира, наличие объективной истины и наличие возможности для человека познавать эту истину.

2. Концепция моделей истории, в отличие от деконструктивизма, предполагает, что человек изначально обладал этим истинным пониманием мироздания. Однако, сделав выбор стать подобным Богу без служения Богу, человек вынужден был для самооправдания изобретать все новые и новые модели истории, все дальше и дальше отходя от истины.

3. В основе всякого понимания мироздания лежит представление о МЫ. Определив МЫ, мы можем легко реконструировать и всё представление о мироздании.

4. Истинное МЫ — это единение Бога и человека, народ Божий, Церковь Христова

5. После утраты первоначального понимания МЫ, после утраты изначального истинного миропонимания, человек создает множество разных МЫ, пока не убедится, что истина возможна только в единении Бога и человека, только при покаянном возвращении человека к Богу, только при возвращении к истинному МЫ.

6. Истории, создаваемые человеком в противовес истинной модели, основываются на видимом единении людей. Истинное же МЫ предполагает объединение в МЫ и видимого, и невидимого, при преобладании невидимого: Бога, ангелов, святых, усопших…

7. Истинное понимание мира в наиболее полном виде отражено в текстах библейских богооткровенных книг.

Причина изменений

Истина — это не формула, не алгоритм и не достоверный факт. Истина — это личность, Личность Христа, Личность Христа Воскресшего. Без понимания этого все поиски уводят в сторону. Истина — есть Личность. Истина есть Иисус Христос — «Путь, Истина и Жизнь».

Все воззрения, все картины мира, все представления о мироздании можно представить в виде огромного круга. В его центре — Истина. Это мировоззрение в своей максимально доступной форме выражено авторами библейских книг. Ветхозаветными авторами — более схематично, а авторами книг Нового Завета — более подробно и конкретно.