Понимание Промысла: очерки истории - [112]

В этом таится серьезная опасность.

Ведь даже если нам знакома верная модель, даже если нам знаком верный взгляд на мир, то это совершенно не значит, что мы будем смотреть на мир только исходя из этой модели. Нас уже научили, что мир нужно объяснять, используя разные картины мира: одну — для описания экономики, другую — для истории происхождения жизни на земле, третью — для разговора о первобытных людях, четвертую — для описания взаимоотношений между людьми, пятую — для описания политических катаклизмов, шестую — для разговора о смысле церковного праздника и т. д. В нашем сознании могут одновременно сосуществовать марксизм, кантианство, фрейдизм, маккиавелизм, гегельяство, христианство, буддизм, язычество и т. д. Думаю, что это главная примета нашего времени — полный и абсолютный плюрализм.

И нужно разобраться в происхождении наших разных объяснений различных сторон жизни. И понять, что эти объяснения противоречат друг другу. Нужно попытаться объяснить и себя самого, и мир вокруг нас исходя из одной картины мира, из одной модели.

Думаю, что сложно не столько убедить человека в истинности библейской картины мира, сколько доказать ему, что и при описании экономики, и при описании политики, и при описании взаимоотношений между людьми, и при описании личных эмоций и переживаний нужно исходить из одной картины мира, из одной модели истории — из библейской. Подобное осмысление дается очень не просто, но оно очень полезно. Это и есть познание себя. Это и есть формирование целостного мировоззрения.

Целостным мировоззрением отличаются творения многих отцов Церкви. Для меня лично потрясением было увидеть это на примере свт. Августина Гиппонского. В «Исповеди» он рассматривает свою жизнь, а в трактате «О Граде Божием» — уже историю человека и его взаимоотношений с Богом. Но и личная история, и история мира излагаются исходя из одной картины мира, одной модели истории! И рассказ Августина о своей жизни, радикально отличается от того, как я или мои знакомые рассказываем о собственной жизни.

К счастью, «Исповедь» Августина была и остается самой издаваемой на множестве современных языков и самой читаемой книгой из всей святоотеческой письменности. В этом отношении «Исповедь» — абсолютный бестселлер.

Думаю, что «Исповедь» Августина — ярчайший пример целостного мировоззрения, осмысления всех сторон бытия из одной модели истории. И эта картина мира стремится максимально приблизиться к библейской, к новозаветной.

Стоит помнить, что смена моделей истории в сознании и жизни человека происходит не от логической аргументации, а благодаря внутренней готовности отождествлять себя с тем сообществом, которое разделяет эту модель.

Чтобы человек, который не разделяет наше представление о прошлом, принял библейскую модель истории, логических доводов мало. Нужно, чтобы человек всем сердцем захотел отождествить себя с нашим МЫ. Чтобы он захотел стать таким, как мы. Чтобы он захотел стать одним из нас.

И единственно верный путь переубеждения человека — это действенная любовь к нему, черпающая силы в основах нашего мировоззрения, в нашей модели истории. И в противостоянии моделей истории победит та, в которой больше любви к другому человеку. Уверен, что это библейская модель истории, новозаветная. Она утверждает, что Бог любит каждого человека. И ради моего ближнего, ради моего соседа, ради случайно встреченного мной человека Он отдал на крестную смерть Единородного Своего Сына. Ради каждого из нас Господь принял крестную муку. Что может быть сильнее такого основания любви к ближнему? Что может быть сильнее такой Любви? И если другие увидят в нас хоть отблеск этой любви, то многие захотят быть такими, как мы, захотят принять наше МЫ, захотят разделить с нами нашу модель истории.

А тем, кто категорически не принимает нашей модели истории, хочется напомнить о фантомности, призрачности, шаткости тех моделей истории, которые основаны НЕ на божественном Откровении. И в этой книге мы рассмотрели множество таких моделей. Сегодня они являются господствующими в образовательной и научной сферах, но обречены на смену, забвение и круговорот. Они копят все новую и новую информацию, пребывая в уверенности, что только объем накопленных знаний может гарантировать близость к истине. И порой даже верные подходы не принесут пользы тем, кто пытается понимать мир, исходя из этих моделей истории.

«Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это — суета и томление духа!» (Еккл., 2,26).

Но есть и библейская модель истории, существующая с первых дней человечества, модель, выраженная в библейском Откровении.

И ей суждено победить!

И она победит, как только люди увидят в нас именно тех, кто разделяет новозаветное понимание Промысла Божия — свет подлинной любви.

Каков же итог наших рассуждений?

В заключение в тезисной форме сформулируем основные идеи.

Во-первых, самый простой и удобный способ сравнения моделей истории — это ответ на вопрос: «Кто мы, откуда пришли и куда идем?»