Политика Англии в Африке - [10]
Предмет предлагаемого читателю исследования и состоит в том, чтобы ответить на вопросы, изменился ли на третьем этапе общего кризиса капитализма характер британского империализма, отошел ли в прошлое английский колониализм, изменились ли коренным образом взаимоотношения Англии с африканскими странами, ставшими членами Британского Содружества наций взамен Британской империи?
Вложения английских капиталов в Африке рассредоточены на необъятных пространствах Запада, Востока и Юга континента. Но львиная доля британских инвестиций приходится на Центральную и особенно Южную Африку, где сконцентрирован промышленно-экономический и военно-сырьевой потенциал Африканского континента. Разведанные и эксплуатируемые ископаемые богатства этого огромного региона прочно закрепили за ним важную роль одной из крупнейших кладовых стратегического сырья капиталистического мира.
Действующие здесь могущественные монополистические группы, занимающие ключевые позиции в экономике соответствующих африканских стран, носят по существу международный характер, так как в них представлены и тесно взаимно переплетаются английские, американские, южноафриканские, бельгийские, французские, западногерманские, швейцарские, канадские и другие империалистические интересы. Доминируют, однако, английские интересы, тесно связанные многочисленными нитями с ведущими банками и влиятельными финансовыми группами лондонского Сити. По данным южноафриканского торгового банка «Юнион аксептенсез, лтд», вложения иностранных капиталов в ЮАР составляли на конец 1962 г. 3016 млн. южноафриканских рэндов, или свыше 4222 млн. долл.[32]. На английские капиталы приходилось свыше 60 % этой суммы, американские — 11, французские — 6, швейцарские — 4, международные организации ООН — 5 % и т. д. Таким образом, вложения капиталов английских монополий только в ЮАР достигают 1810 млн. южноафриканских рэндов, или свыше 2533 млн. долл.
Хозяйничающие капиталистические монополии извлекают огромные прибыли за счет жестокой эксплуатации дешевого труда рабочих-африканцев. В «Медном поясе» Замбии заработная плата горняка-африканца составляла до последнего времени 805 долл, в год, а рабочего-европейца — около 6000 долл. Доходы капиталистических компаний от вложений в ЮАР и Юго-Западной Африке достигают астрономических размеров. По данным Министерства торговли США, доходы американских компаний от прямых вложений капиталов за границей в период 1958–1961 гг. составляли (в процентах к вложенному капиталу, до вычета налогов): Латинская Америка — 8,0; Канада — 8,4; Япония — 9,8; Швеция — 10,0; Англия — 12,3; Австралия — 15,6; Южная Африка — 17,1. Таким образом, уровень доходов империалистических монополий, действующих в Южной Африке, более чем вдвое превышает соответствующие показатели для традиционных сфер приложения иностранных капиталов в Латинской Америке и Канаде.
Английские колониальные корпорации-гиганты, доминирующие в экономике Южной и Центральной Африки, создавались по преимуществу на заре империализма, на рубеже XX в., когда, по образному выражению В. И. Ленина, «героями дня в Англии были Сесиль Родс и Джозеф Чемберлен, открыто проповедовавшие империализм и применявшие империалистскую политику с наибольшим цинизмом»[33]. Это — английские колониальные монополии «Де Беерс» (1888 г.), «Танганьика кон-сешнз» (1899 г.), «Бритиш Саут Африка» (1889 г.), «Бенгела рейлуэй компани» (1902 г.), англо-бельгийский горнопромышленный концерн «Юнион миньер дю О’Катанга» (1906 г.) и некоторые другие.
Алмазная империя «Де Беерс». Корпорация «Де Беерс консолидейтед майнз» контролирует добычу ювелирных и промышленных камней в важнейших алмазодобывающих районах Африки. Ей принадлежит вся алмазодобывающая промышленность в ЮАР, практически все алмазные разработки в Юго-Западной Африке и частично (в размере 50 %) знаменитый алмазный рудник компании «Уильямсон дайамондс», находящийся в совместном управлении «Де Беерс» и правительства Танзании.
Могущественная английская алмазная монополия через разветвленную сеть своих филиалов и дочерних компаний в Лондоне полностью контролирует сбыт алмазов главных алмазодобывающих стран капиталистического мира. Биржевая оценка только котирующихся активов корпорации составляла, по состоянию на 31 декабря 1963 г., 154,16 млн. южноафриканских рэндов, или 216 млн. долл. Только за один 1963 год чистый доход группы «Де Беерс» равнялся около 7’0 млн. долл.[34]. Продажи африканских алмазов достигают сотен миллионов долларов ежегодно. В 1964 г., например, реализация ювелирных и промышленных алмазов, осуществляемая через Центральную сбытовую организацию в Лондоне, достигла рекордной суммы в 266,37 млн. южноафриканских рэндов, или 372,9 млн. долл.[35].
Алмазы — одна из последних английских сырьевых монополий, которые до второй мировой войны составляли основу экономического могущества Великобритании.
Однако с 60-х годов алмазная империя стала испытывать значительные трудности. Политика компании обеспечивалась долгосрочными пятилетними контрактами на поставки алмазов из Южной и Юго-Западной Африки, Конго (Киншаса), Сьерра-Леоне, Ганы, Анголы и Танганьики, на которые приходилось до 80 % добычи алмазов в странах Африканского континента. Эти контракты, срок действия которых закончился в 1960 г., были возобновлены «Де Беерс» на новый пятилетний срок
Демократия, основанная на процедуре выборов, тяжело больна. Граждане охвачены апатией, явка избирателей падает, политические партии, подстегиваемые коммерческими СМИ, больше думают об электоральных баталиях, чем о решении насущных проблем общества. Как получилось, что процедура, считающаяся фундаментом демократии, обернулась против нее? Можно ли спасти демократию, или она вот-вот падет под натиском популистов и технократов? Давид Ван Рейбрук (род. 1971), бельгийский историк и писатель, считает, что в действительности деятели Американской и Французской революций, в ходе которых были заложены основы нынешних западных политических систем, рассматривали выборы как инструмент ограничения демократии.
Фашизм есть последнее средство, за которое хватается буржуазия, чтобы остановить неумолимо надвигающуюся пролетарскую революцию. Фашизм есть продукт страха буржуазии перед этой революцией. А так как революция назревает во всех странах, в которых существует капитализм, то и фашизм в виде уже сформировавшихся организаций или в виде зародышей — существует повсюду. В сборнике помещены статьи о фашизме в ряде европейских стран.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В XX веке была сделана попытка реализовать в политической практике теории, возникшие в XIX веке. И поскольку XIX век был веком утопий, XX век стал веком узаконенного террора. В XX веке была изобретена псевдодуховность, потому что современный рационализм иссушил души людей. Но эта ложная духовность основывается на рационализме прошлого. Исчезнувшие религии заменены мифами о возрождении. Политика потеснила Церковь, изобретя свой собственный катехизис, свой ритуал и назначив своих собственных пастырей. Пообещав рай на земле, она совершенно естественно порождает политический фанатизм.Все политические концепции XX века претендуют на революционность, за исключении концепции правового государства.
От автора: Этот текст видится мне вполне реальным вариантом нашего государственного устройства в недалеком будущем. Возможно, самым реальным из всех прогнозируемых. Дело в том, что у каждой государственной системы есть вполне определенные исторические и технологические предпосылки. Верховая езда родила рыцарство и феодализм. Огнестрельное оружие родило «демократию по-американски». Сейчас интернет, продвинутые технологии и переизбыток огнестрельного оружия, рождают новую власть. Новое мироустройство, которого не было никогда прежде. Добро пожаловать в новый прекрасный мир!
Свою новую книгу Юрий Мухин начинает с критического разбора печально знаменитых «Протоколов сионских мудрецов», чтобы показать, какие представления о государстве, политике и экономике существуют в конспирологической литературе, как они сбивают с толку тех, кто интересуется этой темой. Далее он пишет о том, что в действительности представляет собой государство, на каких принципах оно основано, какая связь присутствует между политикой и экономикой. Не довольствуясь теоретическими построениями, автор приводит примеры из жизни западных государств и нашей страны – в частности, подробно останавливается на анализе либерализма в прошлом и настоящем, на влиянии этого политэкономического течения на Россию. В последней части книги Ю.