Полисферный дуализм - философия идеального общества - [9]
идеи объединения человечества в странах бывшего СССР
отошли пока на второй план.
При этом необходимо отметить,что в последнее
время в статьях по поводу разрешения глобальных про
блем в средствах массовой информации стран СНГ наме
тился определенный отход от догматических идей марк
сизма в сторону общечеловеческих ценностей.
1.3.ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НОВОЙ ФИЛОСОФИИ
В конце предыдущей главы я постарался обоснов
ать неизбежность появления в наше время единой новой
философии - философии НИТЕР-ов и идеального общества
объединенного человечества,по направлению к которому
двигается весь мир.
Доказательства необходимости в настоящее время
единой философии существуют не только у меня. Так то
же самое доказывал Л.М.Семашко в своей книге(...) и
докладе о тетрафилософии на 19 Международном философ
ском конгрессе в августе 1993 г., а также В.И.Рыжков
там же в докладе "О единой философии и компьютерной
метафизике".
На основании всего вышеизложенного можно выдв
инуть следующие основные требования к идеологии иде
ального общества:
1.Идеология идеального общества должна включить
в себя весь предыдущий идеологический опыт человече
ства, основываться на реально сложившимся идеологич
еском состоянии во всем мире и содержать в себе иде
ологическую модель идеального общества.
2.Три эпохи истории человеческого общества сост
авляют Гегелевскую логическую триаду. Отсюда идеоло
гия идеального общества должна в чем-то походить на
идеологию первобытно-общинного строя но на другом,
более высоком уровне.
3.Идеология человечества должна быть единой для
всего человечества, то есть она должна снимать с по
вестки дня основное идеологическое противоречие эпо
21
хи - противоречие между основными монистическими уч
ениями, наиболее широко распрастраненными во всем
мире - между материализмом и религиозным идеализмом.
4.Идеология идеального общества должна быть иде
ологией класса НИТЕР-ов - основной социальной силы
на пути преобразования существующего мира в идеаль
ное общество.
5.Из идеологии идеального общества должна логи
чески вытекать насущная необходимость восстановления
и сохранения экологического равновесия системы Чело
вечество - Биосфера,как важнейшего условия выживания
биовида"Человек"на Земле.
В настоящее время от идеологии первобытно-об
щинного строя осталось черезвычайно мало.На Земле
сохранилось несколько малых этнических групп,находя
щихся на различных последних этапах существования
перво-бытно-общинного строя и к тому же плохо изуче
нных ввиду изолированности их существования в труд
нодоступных местах Земли.
Наиболее изученными из них являются австралий
цы и туземцы некоторых островов Океании. Представле
ние об этих верованиях можно представить себе по ос
таткам суеверий и примет у современных народов,а так
же по искаженным более поздним временем в книгах
Священных писаний некоторых религиозных культов, за
родившихся еще в доклассовую эпоху. Это книги зоро
астрийцев - Авеста; индийских учений - Чарвака, Джа
йна, Санкхья-Йога;древнейшие книги буддизма, гречес
кой Милетской школы.Благодаря усилиям ученых - исто
риков и этнографов из всего перечисленного можно вы
членить следующие основные черты идеологии первобыт
но-общинной эпохи и сравнить их с современным толко
ванием этих положений(см.табл.2)
Таблица 2
--------------------------------------------------
|Положения идеологии пер- |Современное толкование |
|вобытно-общинной эпохи | |
|-------------------------|-----------------------|
| 1 | 2 |
|-------------------------|-----------------------|
|1.Все средства производс-| Согласно Марксу такое |
|тва принадлежат всему об-| положение свойственно |
|ществу. | коммунизму. |
|2.Нет личной эксплуатации| Это так же принцип |
| человека человеком. | коммунизма |
22
--------------------------------------------------
| 1 | 2 |
|-------------------------|-----------------------|
|3.Равное распределение | Принцип коммунизма: |
|продуктов и всех материа-| каждому по потребности|
|льных благ среди всех | |
|членов общества. | |
|4.Ценность и незаменим- | В настоящее время мы |
|ость для общества каждого|все больше убеждаемся в|
|его члена. |верности этого. |
|5.Воспитание детей основ-|Можно приравнять к осн-|
|ывается на их сознательн-|овным положениям лучших|
|ости. |современных педагогов: |
| |Корчака,Спока,Сухомлин-|
| |ского. |
|6.Основа мировоззрения: | Вечного существования |
|Мир существует вечно.Изм-| вселенной сейчас уже |
|енения происходят по цик-|никто не отрицает,посл-|
|лам.Основные события пов-|еднее время все чаще |
|торяются в каждом цикле. |появляются доказательс-|
| |тва циклического влия- |
| |ния Солнца,планет и их |
| |взаиморасположения на |
| |жизнь биосферы Земли и |
| |на человека. |
|7.Существует вера в мате-|Положение диамата-един-|
|риальную и духовную одно-|ство мира состоит в его|
|родность всего в мире. |материальности |
|8.Любой природный предмет|Положение диамата-разл-|
|(явление) наделяется раз-|ичным уровням развития |
|ными количествами одноро-|материи соответствуют |
|дной жизненной силы(духа)|разные уровни отражения|
|Чем выше стоит предмет на| |
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. .
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.