Полисферный дуализм - философия идеального общества - [30]
71
психолгически здоровыми людьми,но и воспитание из
них сознательных членов общества,так как только под
воздействием воспитания из ребенка получается Челов
ек в полном смысле этого слова.
Общее направление воспитания должно основыва
ться на основных положениях Полисферного дуализма и
не противоречить принципам общечеловеческой морали:
1.Человек есть носитель высшей формы развития
материи-человеческого мозга и,соответствующей ему,
высшей формы отражения - человеческого сознания.
Главнейшей целью жизни человека должно быть беспрер
ывное совершенствование своего сознания путем его
беспрерывного тренажа и нагрузки не входя в противо
речие с принципами общечеловеческой морали и необхо
димостью исполнения обеих функций человеческого общ
ества.
2.Для обеспечения выполнения функции воспроизво
дства предметов потребления и предотвращения эколог
ической катастрофы необходимо воспитание новых член
ов общества в духе соблюдения РАЗУМНЫХ материальных
потребностей и всяческого нацеливания на развитие
духовных потребностей с минимальным потреблением
предметов потребления с целью поддержания своего
организма в высокорабочем духовном состоянии.
3.Для обеспечения функции воспроизводства созна
тельных членов общества необходима направленность
воспитания на то,что наиболее важной обязанностью
каждого человека явлется не только совершенствование
собственного мозга,но и,главным образом,совершенств
ование общественного сознания путем всяческого соде
йствия в совершенствовании разума других членов общ
ества.
4.Всякое действие противоречащее этим трем поло
жениям есть преступление против морали идеального
общества.
5.Любое убийство мыслящего человека,находящегося
перед убийством в здравом уме и памяти всегда прест
упление,даже если появление сознания на момент убий
ства находится в потенции(ребенок или тяжелобольной
без сознания или в состоянии временного умопомешате
льства).Исключение составляет добровольная эвтаназия
человека в здравом уме и памяти или по заключению
представительной врачебной комиссии,если дальнейшее
продолжение жизни сулит только труднопереносимые фи
зиологические или психические мучения.
6.Любая военная агрессия является преступлением.
72
7.Человек в своих действиях должен всячески сод
ействовать сохранению экологического равновесия иск
усственной среды обитания и биосферы Земли,так как
несобледение этого грозит экологической катастрофой
и ставит под угрозу продолжению существования челов
ечества на Земле.
8.Основой мировоззрения должно быть последовате
льно отслеживаемый во всех проявлениях природы и об
щества принцип полисферного дуализма.
9.Гармоничное развитие челоека может быть дости
гнуто только при одновременном развитии человека по
всем 4-м его сферам:материальной -тела,организацион
ной-системы организации жизни,информационной-уровня
образования и духовной - уровня интеллектуального и
культурного развития.
3.3.4.ПОЛИСФЕРНАЯ СТРУКТУРА ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА.
Итак исходя из разных аспектов общественного
существования в структуре идеального человеческого
общества можно выделить 10 сфер,разделенных по трем
уровням:
1 уровень-1.1.Сфера общественного бытия или Сфе
ра производства предметов потребления.
-1.2.Сфера общественного сознания или
Сфера воспроизводства сознательных членов общества.
2 уровень-2.1.Материальная сфера.
-2.2.Организационная сфера.
-2.3.Информационная сфера.
-2.4.Духовная сфера.
3 уровень-3.1.Сфера производства.
-3.2.Сфера распределения
-3.3.Сфера управления.
-3.4.Сфера воспитания.
Схема взаимодействия всех сфер внутри структу
ры человеческого общества приведена на рис.1,стр 74.
Как видно из рис.1 вся структура человеческого
общества в соответствии с принципом дуализма раздел
ена между взаимосвязанными сферами 1 уровня:сферой
общественного бытия и сферой общественного сознания,
которые в соответствии с необходимостью выполнять
две основные функции общественного сознания имеют
соответствующие вторые названия.
Четыре сферы 2-го уровня имеют влияние на все
человеческое общество,но в соответствии со своей су
щностью имеют определенное тяготение: так материаль
ная и организационная сферы больше тяготют к общест
73
венному бытию,а информационная и духовная - к общес
твенному сознанию.
На третьем уровне приведены 4 конкретные экон
омические сферы,между которыми разделены в обществе
не только здания и оборудование,но и все члены идеа
льного человеческого общества.
При более тщательном рассмотрении соотношений
между сферами 2-го и 3-го уровней можно сказать,что
Материальная сфера находит свое практическое воплощ
ение в Сфере производства и в Органах распределения
продуктов потребления Сферы распределения;Организац
ионная - в Сфере управления, Органах учета степени
удовлетворения потребительского спроса Сферы распре
деления и Органов управления Сфер производства и во
cпитания;Духовная - в Сфере воспитания сознательных
членов общества. И только Информационная охватывает
все человеческое общество, представляя всем членам
общества средства взаимной коммуникации.Формы инфор
мационных сообщений могут быть весьма разнообразны:
от материального воплощения продуктов производства
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. .
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.