Полисферный дуализм - философия идеального общества - [22]
Перенос лептоновых сфер к Мировому Разуму прои
зводится при помощи гравитационных импульсов из цент
ра Земли по каналам ЛПВУ.От этих"посланцев"и узнает
52
Мировой Разум о направленности развития цивлизации
на Земле. Повышенная катострофичность в зонах ЛПВУ
свидетельствует о том,что человеческая деятельность
определенного уровня мешает этим гравитационным луч
ам излучаться к центру Галактики, откуда весь поток
лептоновых сфер нашей галактики отправляется в центр
Мироздания - к месту нахождения Мирового Разума.
3.СОЦИОЛОГИЯ ПОЛИСФЕРНОГО ДУАЛИЗМА
3.1.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Социология полисферного дуализма - раздел, в
котором разбираются положения полисферного дуализма
в приложении к структуре и социальной истории челов
еческого общества.
ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО - совокупность отдельных чело
веческих индивидов.
Так как каждый человек обладает четырьмя нео
тъемлимыми свойствами: материальности, организацион
ности, информационности и духовности и в нем можно
выделить соответствующие четыре сферы, то и в общес
тве являющемся совокупностью отдельных людей можно
выделить четыре тесно взаимосвязанных сферы:
1.Материальную сферу.
2.Организационную сферу.
3.Информационную сферу.
4.Духовную сферу.
Все члены общества находятся в почти беспрерывн
ом 4-х сферном взаимодействии:
МАТЕРИАЛЬНАЯ его сущность состоит в том,что вся
взаимная информация передается на информационно-мод
улированных материальных носителях(электромагнитные
поля,колебания воздушной среды,непосредственное дак
тильное общение,информация на бумаге,кино- и фото
лентах и так далее).
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ сущность заключается в том,что
взаимный информационный поток организован так,чтобы
информационные датчики - органы чувств человека мог
ли воспринять эту информацию.
ИНФОРМАЦИОННАЯ суть состоит в том,что любая ком
муникационная связь между людьми носит информацион
ный характер,так или иначе принимаемый партнерами.
ДУХОВНАЯ - все информационные сообщения воспри
нятые органами чувств осмысливаются сознанием чело
века,что так или иначе обеспечивает взаимное сосущ
ствование людей в человеческом обществе.
ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ - материальная сторона жизни общ
53
ества,
- производство материальных благ,
- совокупность производственных
отношений,в которые люди вступ
ают в процессе производства ма
териальных благ,
- материальная и организационная
сферы общества.
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ- форма отражения человеческого
общества;
- философия,взгляды,представле
ния,идеи;
- политические,юридические,эст
етические,этические и прочие
гуманитарные науки;
- мораль,религия, искусство и
другие формы общественного
сознания;
- информационная и духовная
сферы человеческого общества.
Общественное бытие и общественное сознание со
ответствуют в каждый исторический момент друг-другу,
развиваются одновременно и в неразрывной связи друг
с другом в процессе совершенствования человеческого
общества. Они находятся в теснейшем взаимодействии и
влиянии друг на друга: общественное бытие формирует
общественное сознание, которое, в свою очередь, оп
ределяет рамки развития общественного бытия. Каждой
ступени развития общества соответствует только ему
свойственная совокупность общественных бытия и созн
ания.
История развития общества есть история смены
не только форм общественного бытия, но и одновремен
ной смены форм общественного сознания(см.таблицу 5,
стр.54)
Необратимая смена форм общественного бытия
возможна только при,практически,полном распаде ста
рого общественного сознания и внедрения на его ме
сто эволюционным путем нового.
И наоборот новая форма общественного сознания
сможет заменить старую только при условии смен нена
сильственным путем старой формы общественного бытия
на новую.
Как видно из таблицы 5 при первобытно-общинном
строе главными формами общественного сознания были
54
Схема взаимосвязанной смены форм общественного бытия
и общественного сознания. Таблица 4 ------------------------------------------------------------------|Формы обществен- | Формы общественного сознания | Виды | |ного бытия | |дуализма| |-----------------|--------------------------------------|--------| |Первобытно-общи- | Тотемно-анималистические верования | |нная эпоха | Первобытный дуализм| |-----------------|--------------------------------------| Йога | |Эпоха антогонист-| Общественное сознание | | |----------------|ических формаций.|Эксплуататоров| Эксплуатируемых | | |-----------------|--------------|-----------------------| Фалес | | | Политеизм | Пережитки |Материализм| | | Рабовладение| Платона |первобытных| Демокрита |--------| | | | верований | Эпикура |Аристо- | |-----------------|--------------|-----------|-----------|тель | | Феодализм | Мировые | Ереси и | Метафизич.|--------| | | религии | секты |материализм|Декарт, | |-----------------|--------------|-----------|-----------|Спиноза,| | Капитализм |Протестанство | Материализм Маркса |Гердер. | | | Прагматизм | |--------| |-----------------|--------------------------------------|Богданов| |Идеальное | П о л и с ф е р н ы й д у а л и з м | | общество| | ------------------------------------------------------------------
В книге сделана попытка рассмотрения истоков происхождения русского народа в общих чертах его генезиса в процессе этногенеза - образования и распада языковых семей путем сведения в единой массив самых разнообразных источников, выделяя из каждого необходимые сведения по данной теме. .
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.