Покров Божий над Россией - [27]
Враг не просто отступал. Это было массовое и паническое бегство. Румыны предпочитали сдаваться в плен. Немцы стягивались к Севастополю. Гитлер объявил его «городом-крепостью». Это означало, что войска должны были защищать его до последнего солдата.
Румынские войсковые части, как явно ненадежные, снимались с фронта и сосредоточивались для эвакуации в районе мыса Херсонес. Одновременно для прикрытия эвакуации перебрасывались морем и по воздуху свежие маршевые батальоны. Для устрашения войск гитлеровцы довольно часто практиковали публичный расстрел дезертиров.
15-16 апреля передовые части наших трех армий вышли к Севастополю. Попытка овладеть городом с ходу не имела успеха. К 18 апреля удалось овладеть только Балаклавой.
Севастопольский плацдарм был действительно очень сильно укреплен. Фашисты на подступах к городу создали два мощнейших оборонительных рубежа, четыре укрепленных полосы, сотни дотов и минных полей. 1800 орудий, 100 самолетов, танки. Несколько рядов колючей проволоки прикрывали вражеские траншеи. За этим «каменным фронтом», как немцы называли свои укрепления, укрылись остатки 17-й немецкой армии, насчитывающие более 72 тыс. чел. (пять дивизий).
А.М. Василевский, чтобы избежать неоправданных потерь, принял вместе с командующим 4-м Украинским фронтом Толбухиным решение перенести сроки генерального штурма севастопольской обороны врага, основательно к ней подготовиться.
25 апреля Гитлер издал приказ удерживать Севастополь любой ценой, запретил эвакуацию, стал перебрасывать подкрепления и устранил от командования 17-й армией генерала Йенеке, ибо произошло невероятное. В апреле 1944 года генерал докладывал в Берлин, что Севастополь неприступен, и вдруг со взятием Балаклавы запаниковал.
В своих телеграммах Гитлеру он умолял о немедленной эвакуации, твердя одно и то же: «Севастополь нам не удержать, армия погибнет». Йенеке был отозван, разжалован и отдан под суд. Вместо него был назначен генерал пехоты Альмендингер. Чтобы поднять настроение солдат и офицеров, по указанию Гитлера в Крыму были установлены двойные денежные оклады, отличавшимся в боях обещаны крупные земельные наделы.
Чтобы сокрушить Севастопольский укрепрайон, наше командование создало к началу наступления подавляющее превосходство над противником. 4-й Украинский фронт имел 253 тыс. чел., 5333 орудий и минометов, более 1000 самолетов, 106 танков.
На пути к Севастополю его освободителям предстояло овладеть Сапун-горой. Сами немцы говорили: «Кто владеет Сапун-горой, тот владеет Севастополем».
Сапун-гора представляла собой естественную каменную гряду длиной 8 км. Отсюда был самый короткий путь к Севастополю и к Херсонесу – месту эвакуации. Здесь единственно возможная дорога для танков. Но самый короткий путь был и самым трудным.
Сапун-гора возвышается над прилегающей к ней местности на 100–150 метров. Ее восточный крутой и каменистый склон местности переходит в отвесные скалы высотой до 10 метров и более, которые предоставляли возможность противнику создавать многоярусную систему опорных пунктов, чередуясь с дотами и железобетонными сооружениями с артиллерийскими установками. На сколе горы 36 дотов и 27 дзотов. Вкопанные в землю танки, огромное количество пулеметных гнезд (на каждые полсотни обороняющихся приходилось 16 пулеметов). Огневая система противника могла выпустить по каждому наступавшему бойцу до 100 пуль в минуту. Все это окутано несколькими рядами колючей проволоки, а пространство перед скатами горы густо усеяно минами.
Наши наступающие войска вынуждены были размещаться на равнинной, открытой местности, которая просматривалась с наземных пунктов наблюдения противника на глубину 10–15 км.
В соответствии с планом, разработанным маршалом Василевским, главный удар наносился на участке Сапун-гора. Вспомогательный удар – с севера. С целью отвлечения противника этот удар намечалось начать на двое суток раньше главного.
Советское командование тщательно готовило войска к предстоящему штурму. Делалось все необходимое, чтобы избежать тяжелых потерь при прорыве севастопольских укреплений и обеспечить достижение успеха в кратчайший срок.
В тылу расположения наших войск были созданы учебные штурмовые городки для отработки элементов боя в условиях, максимально приближенных к боевой обстановке.
Путь фронту должна была проложить 19-я танковая армия. Ударная сила – 8-я воздушная армия. В полосе намечаемого главного удара была сосредоточено огромное количество артиллерии – до 250 орудий на километр фронта. Огневые точки врага разведаны. До 5 мая артиллерия большой мощности разрушала укрепления врага.
5 мая 1944 года Сталин дал приказ на штурм Севастополя. Главный удар наносила 51-я армия. Острие ее атаки было нацелено на Сапун-гору. Отвлекающий удар наносила 2-я гвардейская армия. Она атаковала Мекензиевы горы, Северную сторону. Одновременно вдоль берега наступала Приморская армия, ее задача – лишить немцев возможности эвакуироваться.
Наступление 2-й гвардейской армии поддерживала вся авиация фронта. За первый день гвардейцы продвинулись лишь на один километр, но задачу свою выполнили. Фашистское командование посчитало, что именно здесь советские войска наносят главный удар, поэтому уже на другой день начало переброску части своих войск из района Сапун-горы на Северную сторону.
В книге архимандрита Троице-Сергиевой Лавры Наума (Байбородина; 1927–2017) содержатся мудрые старческие советы о духовной жизни, о том, как проходить Путь покаяния. Покаяние — это не только исповедь перед священником, это изменение всей жизни, всецелый духовный настрой. Нет человека без греха, но Христос призывает каждого грешника стать святым, очищенным, богоподобным, взойти в богоусыновление, стяжать благодать Святого Духа. Будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят (Лев. 11, 44) — вот главная заповедь Священного Писания. О том, как исполнить эту заповедь, как совершать восхождение к Богу, как стяжать покаянное житие, об этапах духовной жизни говорил архимандрит Наум в каждой своей проповеди.
Ежедневно псалмы звучат за богослужением в храме и читаются дома во время молитвенного правила. Вот почему так важно понимать значение этих таинственных священных текстов. Книга архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «Ключ к Псалтири», предлагаемая вниманию благочестивого читателя, представляет собой плод размышлений батюшки о псалмах и пророчествах, заключенных в них. Предназначена для самого широкого круга читателей.
Пресвятая Богородица сохраняет всех призывающих Её на жизненном пути от бед и неведения, от всяких скорбей, подаёт добродетели, помогает стяжать благодать, готовит вечное спасение. Сборник архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) «О помощи Пресвятой Богородицы в Великой Отечественной войне» составлен из проповедей и произведений лаврского старца и содержит исторические факты, воспоминания современников о защите Богородицей нашей Родины в Великой Отечественной войне. «По-человечески, конечно, можно сказать, что победил высокий воинский дух наших солдат.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.