Покоренный Кавказ (сборник) - [139]

Шрифт
Интервал

По всем данным и по словам Шамиля, тарикат исключает газават. Следовательно, все муршиды изменили своим принципам? Так, но не совсем.

Дело в том, что тарикат воспрещает войну не потому, что считает ее безнравственной, нет, ни один мусульманин это говорить не может, так как это было бы равносильно отрицанию Корана и его творца Магомета, распространявшего свою религию огнем и мечом. Вопрос о воспрещении газавата опирается на два серьезных пункта: во-первых, сам Магомет запрещает войну с врагами бесспорно сильнейшими, а таковыми в глазах туземцев, конечно, были русские, уже покорившие к тому времени почти весь Кавказ.

Вот что писал Джемал эд-Дин в одном из своих писем к Кази-мулле: «И без тебя было много ученых людей, которые тоже хорошо знали о необходимости газавата; однако они ничего не предпринимали, считая это дело невозможным: сам Коран воспрещает вести войну против неприятеля сильнейшего. Если найдутся такие люди в настоящее время, пусть они и ведут газават; но тебе как последователю и проповеднику тариката это неприлично».

Из этих строк видно, что самый ярый противник газавата не мог сказать ничего существенного против последнего и признавал его при известных условиях, каковых только не находил в ту минуту, когда писал это письмо.

Вторая причина, почему Кази-мулле не следовало вести газават, определяется словом «неприлично». Тарикат требует, чтобы человек отдал бы всего себя, все помыслы, желания и стремления нераздельно единому Аллаху; никакие земные интересы не должны мешать непрестанному общению с Богом, ничто не должно занимать муршида и мюрида, кроме высоких священных истин; газават, хоть дело, бесспорно, богоугодное, однако все-таки отвлекает человека от непосредственного общения с Аллахом, от прямой обязанности к последнему и служит вдобавок поводом к разгару страстей, уменьшая тем самым религиозное усердие. Кто взял на себя обязанности отшельника, тот должен нести их, не поддаваясь страстям и никаким желаниям своей натуры. Незлобие, по смыслу этого учения, является не совсем таким, как понимаем его мы, христиане. Тарикат ни слова не говорит о любви к ближнему больше самого себя, а говорит лишь о любви к Аллаху больше самого себя и попутно о любви и милосердии ко всем признающим Аллаха и пророка его Магомета. Это – очень важный принцип, на основании которого можно многое объяснить в развитии мюридизма и в кажущемся происхождении из него газавата. Мы теперь видим, что газават действительно не имел в мюридизме своего основания, найдя последние в общем учении ислама и, в частности, в шариате, но одновременно мы должны признать тот факт, что мюридизм не сильно противодействовал священной войне и даже в конце концов благословил ее.

Необходимо заметить только одно, что всякий муршид или мюрид, взявшиеся за газават, переставали быть членами мюридизма и становились обыкновенными мусульманами. Кази-мулла перестал называть себя муршидом и принял титул народного предводителя – имама; его же сподвижники продолжали называться мюридами отчасти по старой памяти, а отчасти потому, что в Дагестане задолго до появления мюридизма были так называемые наибские мюриды, то есть просто приближенные владетельных князьков. Это звание осталось неприкосновенным, так как в нем соединились оба понятия – и ученика, и подчиненного.

Если бы мюридизм был основан на более высоких началах, если бы он даже проповедовал любовь к ближним и прощение врагам в более обширном смысле, то и тогда не трудно было бы объяснить его симпатию к газавату. Люди – везде люди: стоит вспомнить только историю христианства. Высочайшие, гуманнейшие догматы Христа, несмотря на всю их понятность и ясность, были истолкованы так, что вместо проповеди любви, милосердия и всепрощения человечество сделалось свидетелем ярости, дикости, беззаконий и насилий, производившихся не только над «неверными», а часто над самими же христианами. Стоит только вспомнить гонения на еретиков, а также расцвет инквизиции, иезуитизма и разных рыцарских монашеских орденов, чтобы сознать, что для изуверства и фанатизма совсем не нужны свирепые догматы, что величайший идеализм можно при помощи казуистики обратить в нечто ужасное. Надо еще заметить, что в Европе резали, мучили, жгли и грабили люди сравнительно цивилизованные, уже не чуждые науке и искусству, но бесчинствовавшие исключительно во имя извращенной идеи.

В мусульманском же мире подобные явления совершенно понятны: священная война – не выведенный казуистическим путем догмат, а основа, суть мусульманского миросозерцания. На Кавказе же к основной идее присоединились еще любовь к родине, защита своих веками насиженных гнезд, ненависть к русским, подходившим к родным углам местного населения, и вдобавок разбойничий характер горцев, нашедших в газавате идеал всех своих стремлений.

Нам остается сообщить, по каким причинам главные муршиды – Курали-Магома и Джемал эд-Дин – перешли на сторону газавата, и затем рассказать дальнейшую историю последнего.

Распространение учения о газавате

Как мы видели раньше, Курали-Магома ответил Кази-мулле вполне сочувственно; этому были две причины: во-первых, старая шариатская закваска в нем сидела крепко и обстоятельства сложились так, что он нашел газават своевременным и вследствие этого осознал, что проповедь тариката может отнять у дела много воинов, и, во-вторых, он получил оскорбление от казикумыкского хана, начавшего в то же время гонение против Джемал эд-Дина. Курали-Магома направил свою ненависть против хана и одновременно против русских, ибо хан был русским подданным и начал гонение на мюридизм, чтобы обелить себя в глазах властей, укорявших его в том, что он потворствует похождениям Кази-муллы в Дагестане.


Рекомендуем почитать
Октябрьское вооруженное восстание в Петрограде

Пролетариат России, под руководством большевистской партии, во главе с ее гениальным вождем великим Лениным в октябре 1917 года совершил героический подвиг, освободив от эксплуатации и гнета капитала весь многонациональный народ нашей Родины. Взоры трудящихся устремляются к героической эпопее Октябрьской революции, к славным делам ее участников.Наряду с документами, ценным историческим материалом являются воспоминания старых большевиков. Они раскрывают конкретные, очень важные детали прошлого, наполняют нашу историческую литературу горячим дыханием эпохи, духом живой жизни, способствуют более обстоятельному и глубокому изучению героической борьбы Коммунистической партии за интересы народа.В настоящий сборник вошли воспоминания активных участников Октябрьского вооруженного восстания в Петрограде.


Россия на перепутье. Историко-публицистическая трилогия

В трилогии вскрыты причины кризиса коммунизма в СССР, несостоятельности командной «плановой экономики», дан новый взгляд на возможные пути развития России. Особого внимания заслуживают идея о создании партии нового типа и новая идеология регулятивизма, являющиеся, по мнению автора, великим историческим шансом для России. Книга, написанная истинным патриотом, проливает свет на многие проблемы современности и представляет интерес для всех, кто обеспокоен судьбой Отечества.


Взаимная любовь, или Россия-Романовы-Крым

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Система казачьего самоуправления в рамках российской государственности на примере Запорожской Сечи в середине XVII – конце XVIII вв.

«Современная Россия, являясь правопреемницей Советского Союза, сталкивается со многими проблемами, основанием для возникновения которых послужила крупнейшая геополитическая катастрофа XX века – распад СССР. Постепенно нарастают конфликты и противоречия в бывших советских республиках. Однако вместе с тем на постсоветском пространстве появляются и реализуются тенденции к экономической и военно-политической интеграции. Сложившаяся ситуация способствует тому, чтобы более серьезно обратиться к истории тех территорий, которые ранее входили в состав СССР, а до этого в состав Российской империи.


Государи всея Руси: Иван III и Василий III. Первые публикации иностранцев о Русском государстве

К концу XV века западные авторы посвятили Русскому государству полтора десятка сочинений. По меркам того времени, немало, но сведения в них содержались скудные и зачастую вымышленные. Именно тогда возникли «черные мифы» о России: о беспросветном пьянстве, лени и варварстве.Какие еще мифы придумали иностранцы о Русском государстве периода правления Ивана III Васильевича и Василия III? Где авторы в своих творениях допустили случайные ошибки, а где сознательную ложь? Вся «правда» о нашей стране второй половины XV века.


Золотой век Венецианской республики

Фредерик Лейн – авторитетный американский исследователь – посвятил свой труд истории Венеции с самого ее основания в VI веке. Это рассказ о взлете и падении одной из первых европейских империй – уникальной в своем роде благодаря особому местоположению. Мореплавание, морские войны, государственное устройство, торговля, финансы, экономика, религия, искусство и ремесла – вот неполный перечень тем, которые рассматривает автор, представляя читателю образ блистательной Венецианской республики. Его также интересует повседневная жизнь венецианцев, политика, демография и многое другое, включая мифы, легенды и народные предания, которые чрезвычайно оживляют сухой перечень фактов и дат.