Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста - [112]
8 Gall M. Finsternis: Durch Gefдngnisse, KZ Wapniarka, Massaker und Kommunismus, Ein Lebenslauf in Rumдnien, 1920–1990. Konstanz: Hartung-Gorre Verlag, 1999. P. 150.
9 Ibid. P. 152. Фотографии других предметов и художественных работ, созданных в Вапнярке, см. в фотоархивах мемориала Яд ва-Шем: [collections. yadvashem.org/photosarchive/ en-us/photos.html].
10 Barthes R. Camera Lucida: Reflections on Photography / Transl. by R. Howard. New York: Hill and Wang, 1981. P. 49–51 [Барт Р. Camera lucida: Комментарий к фотографии. М.: Ad Marginem, 1997. С. 28. В русском переводе – «разглядывание»].
11 Все цитаты из Артура Кесслера в этой главе взяты из его воспоминаний «Врач в лагере» («Ein Arzt im Lager»). Эти воспоминания, существующие в виде машинописного текста, основаны на лагерных заметках и были записаны вскоре после войны. Их английский перевод, подготовленный Маргарет Робинсон, Марианной Хирш и Лео Шпитцером, с предисловием и комментариями Лео Шпитцера и Марианны Хирш готовится к изданию [На сегодняшний день доступен английский перевод выдержек из дневника Кесслера: Enneking D. Translation of
“Ein Arzt im Lager” – A camp physician – by Arthur Kessler // Cassava Cyanide Diseases & Neurolathyrism Network. 2015. № 25. June].
12 Видеозапись интервью Марианны Хирш и Лео Шпитцера с Поли Дабс (Реховот, Израиль. 6 сентября 2000 года).
13 Некоторые имена художников плохо читаются на страницах этой маленькой книги; в этих случаях наши расшифровки приблизительны.
14 Рассказ Гессе из французского литературного журнала Fontaine, выходившего в годы Второй мировой войны в Алжире и Франции, цитирует Гастон Башляр в своей «Поэтике пространства» (Bachelard G. The Poetics of Space / Transl. by M. Jolas. New York: Orion Press, 1964. P. 150 [Башляр Г. Поэтика пространства. М.: Ад Маргинем, 2014. С. 135]).
15 Stewart S. On Longing: Narratives of the Miniature, the Gigantic, the Souvenir, the Collection. Durham: Duke University Press, 1993. P. xii.
16 Gall M. Op. cit. P. 151.
17 Stewart S. Op. cit. P. 54.
Глава 8
1 Brett L. Too Many Men. New York: HarperCollins Perennial, 2002. P. 514. Далее ссылки на это издание даются непосредственно в тексте – в круглых скобках указывается номер страницы.
2 О современном феномене возвращения и его широком распространении в последнее время см.: Rites of Return: Diaspora Poetics and the Politics of Memory / Ed. by М. Hirsch, N.K. Miller. New York: Columbia University Press, 2011.
3 Классическое феминистское истолкование сюжетного неправдоподобия см. в статье: Miller N.K. Emphasis Added: Plots and Plausibilities in Women’s Writing // PMLA. 1981. Vol. 96. № 1 (January). P. 36–48.
4 Kanafani G. Palestine’s Children: Return to Haifa and Other Stories / Transl. by B. Harlow. London: Heinemann, 1984. P. 99 [Канафани Г. Люди под солнцем. М.: Радуга, 1984. С. 11]. Далее ссылки на это издание даются непосредственно в тексте – в круглых скобках указывается номер страницы.
5 Анализ предметных характеристик сюжетов возвращения см.: Hirsch M., Spitzer L. The Tile Stove // Women Studies Quarterly.
2008. Vol. 36. № 1–2. P. 141–150; Idem. Ghosts of Home: The Afterlife of Czernowitz in Jewish Memory. Berkeley: University of California Press, 2010.
6 Connerton P. How Societies Remember. Cambridge: Cambridge University Press, 1989. P. 95.
7 Мириам – один из первых образов израильской еврейки в палестинской литературе. Примечательно, что этот образ проникнут явной симпатией.
8 Благодарю Амиру Хасс за указание на эту несообразность.
9 Brett L. Op. cit. P. 526.
10 Ibid. P. 527.
11 Ibid. P. 113.
12 Assmann A. Der lange Schatten der Vergangenheit: Erinnerungskultur und Geschichtspolitik. München: Beck, 2006 [Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М.: НЛО, 2014].
13 Это различение Ассман близко к теоретическому различению Дианы Тейлор между «архивом» и тем, что она называет «репертуаром», – зафиксированными моделями поведения и телесными практиками, не укладывающимися в рамки традиционных представлений о культурном архиве (Taylor D. The Archive and the Repertoire: Performing Cultural Memory in the Americas. Durham: Duke University Press, 2003). Если Тейлор пишет специально о культурной памяти, различение Ассман сосредоточивается на индивидуальном телесном отклике на материальный феномен.
14 Assmann A. Op. cit. P. 122 [Ассман А. Указ. соч. С. 75].
15 Hartman S. Lose Your Mother: A Journey Along the Atlantic Slave Route. New York: Farrar, Straus & Giroux, 2007.
16 Brett L. Op. cit. P. 526.
17 Ibid. P. 5.
18 Roach J. Cities of the Dead: Circum-Atlantic Performance. New York: Columbia University Press, 1996.
19 Призрачный близнец или «поминальная свеча» – распространенный образ в сюжетах о коллективной травме и утрате. Ср. прежде всего образ Рышо в «Маусе» Шпигельмана, а также образ Симона из романа Филиппа Гримбера и основанного на нем фильма Клода Миллера «Семейная тайна» (2007). Об образе поминальной свечи см. в работе: Wardi D. Memorial Candles: Children of the Holocaust. New York: Routledge, 1992. О «детях заместителях» см.:
