Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней - [64]
красный – от 0,7501 до 1;
розовый – от 0,5001 до 0,7500;
серый – от 0,2501 до 0,5000;
черный – от 0,0000 до 0,2500.
В ходе первой стадии работы «Семинара…» (1985–1991) было проанализировано 518[384] речений Иисуса общим объемом 1544 стиха. Аутентичные («красные» и «розовые») тексты составили 18% исследуемых речений. 82% материалов было признано недостоверными (это были «серые» и «черные» тексты). Бесспорно аутентичный материал («красный» текст) составлял примерно 2%.
В ходе второй стадии работы «Семинара» (1991–1996) было проанализировано 387 различных рассказов о 176 деяниях Иисуса. Аутентичные («красные» и «розовые») тексты составили 16% исследуемых рассказов. 84% материалов было признано недостоверными («серые» и «черные» тексты). Бесспорно аутентичный материал («красный» текст) составлял примерно 1%.
Наиболее достоверными были признаны десять речений в их следующей форме:
«Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Q – Мф 5: 39b = Лк 6: 29а);
«Кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Q – Мф 5: 40 = Лк 6: 29b);
«Блаженны нищие[385], ибо ваше есть Царствие Божье» (Q, Th – Лк 6: 20 = Мф 5: 3, Фома 54);
«Блаженны алчущие[386] ныне, ибо насытитесь» (Q, Th – Лк 6: 21а = Мф 5: 6, Фома 69: 2);
«Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним и два» (M[387] – Мф 5: 41);
«Просящему у тебя дай» (Q – Мф 5: 42a = Лк 6: 30a);
«Любите врагов ваших» (Q – Мф 5: 44b = Лк 6: 27b, а также варианты этого речения в Лк 6: 32, 35a);
Притча о закваске (Q, Th – Лк 13: 20–21 = Мф 13: 33, Фома 96: 1–2);
«Отдавайте кесарю[388] кесарево, а Божье Богу» (Общесиноптическая традиция, Th – Мк 12: 17b, Лк 20: 25b = Мф 22: 21c = Фома 100: 2b);
Притча о милосердном самарянине (L[389] – Лк 10: 30–35).
Анализируя нарративный материал, участники «Семинара…» оценивали не просто сам текст источника (как это было при анализе речений), а тот или иной исторический факт, который источник описывает. Например, голосуя красным цветом за Мк 3: 22, участники «Семинара…» не утверждали, что Иисус «имел в Себе силу веельзевула и изгонял бесов силою бесовского князя», но постулировали историческую достоверность того, что некоторые фарисеи считали, будто Иисус связан с демоническими силами. Это исторически достоверное утверждение, аналитически полученное из текста источника, постулировалось специально. Всего участники «Семинара…» выделили десять наиболее достоверных повествований о деяниях Иисуса. В отличие от речений, повествование об одном и том же событии в разных источниках могло оцениваться по-разному. На основании этих одиннадцати аутентичных повествований участники «Семинара…» также сформулировали ряд положительных утверждений о жизни Иисуса. Аутентичный материал можно представить следующим образом:
Проповедь Иоанна Крестителя
Мк 1: 1–8 (общее описание) – красный
Мф 3: 1–12 (общее описание) – красный
Лк 3: 1–20 (общее описание) – красный
Евангелие Эвионитов[390]1 – красный
Евангелие Эвионитов 3 – розовый
Ин 1: 19–28 – черный
Иоанн крестит Иисуса
Мк 1: 9–11 (общее описание) – красный
Мф 3: 13–17 (общее описание) – красный
Лк 3: 21–22 (общее описание) – красный
Евангелие Эвионитов 4 – красный
Ин 1: 29–34 – черный
Евангелие Назареев[391]2 – черный
Евангелие Евреев[392]3 – черный
Иисус был учеником Иоанна Крестителя
Некоторые из учеников Иоанна Крестителя стали последователями Иисуса
Проповедь Иисуса
Мк 1: 14–15 – красный
Лк 4: 14–15 – серый
Мф 4: 12–17 – черный
Иисус был странствующим учителем в Галилее
Иисус проповедовал в галилейских синагогах
Иисус возвещал царственное владычество Бога[393]
Иисус исцелял некоторых больных людей
Иисус, как казалось Его современникам, изгонял демонов
Иисус пользовался некоторой популярностью в Галилее и прилегающих областях
Исцеление тещи апостола Петра
Мк 1: 29–31 – розовый
Мф 8: 14–15 – розовый
Лк 4: 42–44 – розовый
Исцеление прокаженного
Мк 1: 40–45 – розовый
Мф 8: 1–4 – розовый
Лк 5: 12–16 – розовый
«Евангелие» Эджертона[394]2: 1–4 – розовый
Исцеление расслабленного
Мк 2: 1–12 – розовый
Мф 9: 1–8 – серый
Лк 5: 17–26 – серый
Призвание Левия Алфеева
Мк 2: 13–14 – розовый
Мф 9: 9 – розовый
Лк 5: 27–28 – розовый
Евангелие Эвионитов 2: 4 – розовый
Споры о веельзевуле
Лк 11: 15–17 – красный
Мф 12: 24–25 – розовый
Мк 3: 22–23 – розовый
Обеды с грешниками
Мк 2: 15–17 – красный
Мф 9: 10–13 – красный
Оксиринхский папирус 1224[395] – розовый
Лк 5: 29–32 – серый
Иисус открыто общался с социальными изгоями (social outcasts)
Социальных изгоев называли «мытарями и грешниками»
Иисуса порицали за общение с социальными изгоями
Иисус оправдывал общение с социальными изгоями в афористических изречениях и притчах
Споры о субботе
Мк 2: 23–28 – розовый
Мф 12: 1–8 – розовый
Лк 6: 1–5 – розовый
В период с 1996 по 1998 год участники «Семинара…» работали над созданием целостного образа исторического Иисуса, который реконструировался на основании ранее выделенного аутентичного материала. В интервью журналу Time Дж. Д. Кроссан выражал опасения, что, даже несмотря на общее видение проблемы и признанный всеми аутентичный материал, конкретные «портреты» Иисуса могут получиться весьма непохожими: «Возможно, между участниками возникнет безнадежное разногласие. <…> Образ Иисуса у Боба Фанка весьма отличается от моего»
